活出生命的崭新体验，超越那些苦难，活出自己幸福、自在、光明、安顿、问心无愧的光明人生。做一个有责任、有担当、有情怀和有高度的过客，我们希望做一个开悟的人，我们希望做一个光明的人，做一个生命有力量的人，我们自己在读着人生这条长路。自己在阅读着自己人生这本心经，去认同大众光明、认同社会信仰、认同时代价值。去活出一个真正无我的光明人生，不管是宽恕、忘我还是无我”来认识人生的三种身份，一块内心的真诚。....

到底念哪个”到底念哪个”恳恳切切去念。我就念”不停地念，就（直接）念阿弥陀佛，也念阿弥陀佛。阿弥陀佛。　　不是说那些佛号帮你了脱生死，也就是念佛的时候。有十句佛号能种到种子识里的时候，就可以根据自己的条件方便去念，在念佛时。阿弥陀佛和南无阿弥陀佛有两个区别”我们刚皈依的人“应该念”不断地提起自己的皈依意识，不断地去皈到佛法里“皈到六字洪名里”念“　　这个佛七念佛呢”为什么佛号要以四字为主呢。....

　　文/圆悟克勤禅师。　　圆悟克勤禅师说”人谁无过”过而能改：善莫大焉“　　从上皆称改过为贤？不以无过为美，　　上智下愚；俱所不免，　　惟智者能改过迁善。　　而愚者多蔽过饰非，　　迁善则其德日新，是称君子，　　饰过则其恶弥著。斯谓小人，　　——摘录自《禅林宝训》；....

烦恼便降伏不了。你想自在、快乐吗？千万不要懈怠！都是来向老和尚学，老和尚今天有这种种的事。没有古人的风骨严格，不会有今天这样的成就、不会有今天这样的环境带你们、不会有创道场这一切的一切。我自自然然想到几十年前住在乡下的往事，或三、五里的路来担水，所以我初到台湾看人在担水，好像很没用的样子，因为担水用的水桶只是外省用的三分之一、四分之一而已。可说都是小孩担水的小桶耳。....

只想改变别人，而又不反省自己的人，将会抱憾终身而随业力堕落。　　文/慧律法师，　　人花在批评、毁谤、伤害他人的时间。胜过于冷静思考了解自己，　　在现今人际关系日趋复杂的社会里，人们常因狭隘的心态，引发利害冲突，产生种种烦恼，究其原因，不外乎是以自我为中心，由于处处为自己设想，产生分别与对立的心，更因个人的主观，漠视客观环境的存在，于是，障蔽了自己的心性导致将心态陷于不(p....

专修念佛，还需诵楞严咒吗？　　文/妙祥法师，　　不持此咒而坐道场，令其身心远诸魔事。无有是处，　　——《楞严经》？是不是杂修。　　这个按道理来讲不属于杂修，是我们的一种需要：　　比如说像楞严咒，净土宗也要持楞严咒，特别是闭关的时候。必须持，早晚都得诵。如果不会背的，印光大师都这么讲，所以你修净土离不开楞严咒的，楞严咒并不是禅宗专用。是五宗都必须用的？这都是非常好的。楞严咒也就是念佛。....

《虚云和尚全集》 云居山方便开示 闰三月三十日（1955年5月21日），我不是躲懒偷安，只拿古人的话和大众互相警策而已，出言吐语，要听的人如渴思饮。这样则说者听者都有受用，少时不知死活，学道悠悠忽忽，年轻修行不勇猛”在名利烦恼是非里打滚，忘其所以，活不成，变为死也苦，修行未曾脚踏实地“才晓得痛苦，但悔之已晚，赶紧努力勤修。要想修行就来不及了，巧妙抵不住无常，一念未生前是话头“死不知去。....

　　睡眠不定就成为梦，佛典善见律说梦的来源有四种。大智度论、毗婆娑论说有五种：如身体在冷则梦水，即心理有所希求，因感情和思想的不安宁就生梦，略同前心理说中的观念复起及想像二说。即前所经过留下来的习气：都谓之曾更，这种、在现代科学没有讲到”先在睡眠的梦中发现出来，到了某时某月某日所发现的事情，果如睡眠的梦中所梦见的。余从前在湖北听一个人说，有一晚上梦见许多人没有辫子，这种梦的性质，所引生的梦”....

对生活最好的态度是什么？给生活最好的礼物、最好的情怀是什么，承担着自己生命故事的曲折和超越，而应该肯定自己活得独一无二，活出生活的活力。更要活出生活的率真，活出生活的思考和印象，一个佛系青年首先要传递生命的关怀和温暖，活出自己人生的无限生机和生命历练。　　佛系青年的第三个特征是信心与信仰，生活的希望在哪里，人生在世不是简单的生存，传递生命的勇敢，点亮内心的智慧。去活出自己现实的安稳。....

三千年前佛知道电脑吗？佛是无量劫以后哪个时辰下场雨，佛难道不知道吗。所以很多人对佛是一切种智者还是深表怀疑的，也就说佛是无所不知、无所不见的”佛是什么都知道的，佛的四无畏说。佛又说了一个数字，　　佛是住在实相的境界当中”一切众生的念头佛都知道：你说知道一个众生念头都很难，知道所有众生念头。是见法界的一切事、理、因果没有障碍的”一切众生的业障挡不过佛的穿透力，没有能够阻挡住佛的智慧知见的。....

经行中要听好法器，要将这句佛号口里念得清清楚楚，这样念佛易与佛相应，　　再就是要唱出佛号的情怀。我们念佛的目的就是要求生西方极乐世界，声声呼唤弥陀的救度，要用悲喜交集来庄严这句佛号，每一声佛号都有光明，阿弥陀佛的光明就在我们念佛的当下注照着我们，你不要向别人顶礼。这时候是摄心念佛的时候？这个佛号是你整个世界的时候。观照自己的佛号，六根都系在这句佛号当中。我整个的生命就是这句佛号。....

每个人都需要去恪守自己生命的底线和道德的准则，是用一份内心的真诚、美好和善良，去活出自己对生活的告白，我们看到太多的人情背离和生命良知的缺失，每个人都是这个社会信心的传达，每个人都是这时代方向的努力践行者，　　用真诚、善良、美好来重塑自己生命的新形象，打造自己生命的新格局。活出自己生命的新高度，才能活出自己生命的真正客观、方向和高度，去历练一个人选择生命方向的抉择和勇敢。....

印光祖师开示：写经须毕恭毕敬，　　写经不同写字屏，取其神趣。不必工整，若写经，宜如进士写策。　　其体必须依正式体，若座下书札体格。断不可用，古今人多有以行草体写经者。光绝不赞成。　　所以宽慧师发心在扬州写华严经，其笔法潦草，便不肯观，光极力呵斥，令其一笔一画。必恭必敬，又令作讼过记以讼己过。告诫阅者，彼请光代作。故芜钞中录之，　　方欲以此断烦惑。度众生。成佛道。岂可以游戏为之乎。....

在念佛的过程当中伴随着烦恼习气。越念佛烦恼妄念越多，不念佛时烦恼妄念也很多。　　通过念佛才知道有这么多的烦恼妄念。对准最重的烦恼加以对治，贪、瞋、痴、慢、疑是五种根本烦恼，欲界众生最重的烦恼，以名号内具的清净光降伏淫欲污染心，当贪欲烦恼汹涌时，赶紧静心自念自听六字洪名，欲心烦恼就会减轻其强度。直至被清净光化解，宜于烦恼境中时习之，宜以同体慈悲来对治，阿弥陀佛名号内具欢喜光。....

需要先了解下传戒寺院的条件和资格认定，传戒师承的条件和认定资格，　　根据《 全国汉传佛教寺院传授三坛大戒管理办法》（ 2011年9月22日中国佛教协会第八届理事会第一次常务理事会会议通过） ，　　（一）由传戒寺院向所在市（县）佛教协会提出申请，由省、自治区、直辖市佛教协会提前半年将拟传戒的时间、地点、人数、三师七证及开堂、陪堂名单与简历等。....

阿弥陀佛，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是慢慢长夜里的明灯。念佛人现世获得的十种妙处。　　一、常得一切天神隐形守护；　　二、常得一切菩萨常随守护；　　三、常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人；四十里之遥一切恶鬼，皆不能害；一切蛇龙毒药，刀箭牢狱，悉皆不受；悉皆消灭。彼蒙解脱，更无执对；或梦见阿弥陀佛胜妙色像；　　八、心常欢喜。....

我们曾经出现过很多痛苦的果报，也出现过很多安乐的果报，完全是由我们内心所变现出来的，是你过去的心所变现的果报。　　当我们对现在的果报不满意的时候？　　那我们怎么利用心灵的力量来改变自己的生命呢，　　我希望我以后变成一个有福德资粮的菩萨，我希望我以后要有智慧，没有办法化解你内心的障碍，你要培养福报；你有随喜赞叹别人的思想，你必须培养一种随顺于你目标的思想，你要培养经常读经、思惟法义的一个思想。....

弟子没有受戒前尽量按照五戒的标准来要求自己。受戒以后感觉如临深渊，该以何种态度来持戒更圆融一些呢？杀盗淫妄酒是最重的烦恼，所以要用戒的缰绳把这想犯杀盗淫妄的恶的心理倾向阻断。　　固然想去受持比不受持要好，让你在自心里生起一种止恶防非的功能，当财色名食睡这些诱惑的境界现前时，由此生起戒行，就会产生一种戒的对治力量，身口七支不违犯戒法。我们这一期业力感召的虚妄的身体。....

佛陀讲我们世间是有分工的，一部分人为了人类的解脱去修行；没有办法有空、有机缘去修行，就会分享到精神财富拥有者的生命境界或者说他内在的功德，是因为三宝拥有的是真理，这样我们就能分享到真理的因缘，生命就永远处于无明、苦恼。为他未来修行、接近生命的真实。所以在所有的布施当中我们供养三宝最殊胜，他们能够现量地接受到我们饮食的供养。我们如果想供养的话。我们应该以清净的、对于真理渴求的心。....

常做很多乱梦，怎样才能安眠？请问法师，经常做很多梦，是不是因为日常生活中妄念太多了？才能令自己安眠？常做种种杂七杂八的梦，确实是说明你的心很散乱。　　这里面有日常生活的烙印；或者是因为追求的目标没有实现，而在梦中作出的反映；也可能是多生多劫的前尘影事在翻腾。　　做太多梦并不是好现象。庄子也说：但至少让梦少一些，不要天天做那些乱七八糟的梦。　　一旦出现这种情况，我们要生惭愧心，用佛号来改善。....

明基法师：提起当下的觉照。维那师一棰木鱼下去。大家原地站立，在这个当下。大家体会一下，站着不动是静，那么我们各自的功夫？你就能体会什么叫动静一如了！奉明海大和尚之命。回到常住的禅堂，既感到熟悉。又感到陌生，熟悉呢，在这里跟老和尚出家；每天就在这个禅堂打坐，陌生呢，就到观音殿做香灯，就没有在这个禅堂用功了，想来世事无常，转眼二十年过去了“正所谓，时光易度”道业难成。　　大家怎样在心地上用功呢？....

佛已经入涅槃了，叫做‘出佛身血’，今天用恶心毁坏佛像！为何我们对佛像敢不恭敬呢，那我们怎么处理佛像跟经典呢！从古大德有二种处理方法。你要处理这个佛像，毁坏的佛像，毁坏的佛像、经典，拿到山上埋起来：打包起来暂时放着，不可以随便丢弃、毁坏，你就是跟着垃圾车丢，没有办法拜的佛像、经典，扣上重的石头，绑上很重的石头，这样子怕人家踏到，怕人家毁坏佛、法、佛像，就是说佛像不小心毁掉，小朋友乱玩烛火。....

须猛念身世无常，　　文/蕅益大师，无出生死分，然习气熏染，非一朝一夕之故，不痛加锥拶？何由顿革，　　须猛念身世无常，幻缘虚假，人道难生。佛乘难遇，失此不求度脱？千生万劫何期，便将是非人我，体面界墙，身见慢幢，爱染情性，全体放下。不复踌躇，将如来出世要法，彻底承当，爱乐受持，精勤趋向，自然福慧增长。日造深微，　　而出要无奇正在(p....

绕佛为什么必须向右绕？讲到因缘法，念佛是一种缘，发愿往生是一种缘，就预示着要成佛，也预示着果报要现前，也叫因缘法，佛教中一些事相，就是因缘的显现，佛的发髻是右旋的，佛的毫毛是右旋的，比方说经行、绕佛，念着右绕。出家人经行的时候也是右绕，先不急着打坐，一边活动一边观照这颗心，有些寺院有转经筒，因为里面装着很多经文，装经文也有一定的要求，按装经文的顺序，　　绕塔也需要右绕。中间有绕佛，绕佛回来后。....

以佛教里的发财方法，其中前三点是一般世间所共有的发财方法。所以财富都是落在勤劳者的手里”于是儿女们就天天到葡萄架下面去挖去找。节俭可以得到财富。节俭也不是说只光在金钱上的节俭。感情要节俭，生活上的物欲也要节俭；总之人生的福报是有限的。银行有再多的存款终有用尽的时候，说话宽厚会获得财富。处心予人宽厚会得到很多方便，这不但是中国儒家做人处世的方法，也是佛教发财的方法”信心门里有无尽的宝藏。....