济群法师：吃饭的智慧，　　健康的、正命的生活。本身就是一种非常好的修行，我们做的很多事情。看起来似乎和修行无关，但如果将佛法的智慧落实在生活中，以佛法的观念来指导我们的言行，行住坐卧中一样可以修行　　(p....

十善业离不开身、口、意：如何运用十善业在生活中修行？　　慧律法师答：十善业离不开身、口、意：身善、语善、意善。身体一定要做善：不杀、不盗、不淫。　　口业一句都不可以讲，尤其是谤佛、谤法、谤僧，三宝是一句话都不能去谤的。我们回来修自己就好，法师我们不要去批评他，也不要挑拨离间。我们发一个愿，人家夫妻都在吵架了，胡主席讲的那个就对了。我们这只嘴巴讲出来的话，都是两方面没有仇恨，不要火上加油，不行。....

法师常劝人遇到困境时；要面对它、接受它、处理它、放下它，如何才能做到‘处理后就心无牵挂’呢：这位老太太是跟著一位中年人、一个小孩一起上车的，老太太就把法师让的位子给了孙子坐：老太太转头东张西望，而是找后面一位她认识的年轻人。要他过来坐孙子空出来的位子：　　法师心里想？’这位法师对这件事耿耿于怀，这件事说明了人性自私，有位女信徒晚上来参加打坐、听经，’结果当然是不会送回来的？只能来找我想办法：....

‘随缘不是随便’，一夜之间人人都在谈论佛系，但是你真的了解佛教和佛教的随缘吗？来听听法师怎么说！无法做好某件事情，不想管或管不了之时：随缘并不容易做到，万事皆有缘，不论是人缘、机缘、善缘、恶缘等，如努力去做一件善事，便不会计较得失，用这种随缘的态度来面对世事，用逃避问题及困难作为理由，随缘成为懒惰或消极的借口，他对我说很烦恼，因为与人共处时人缘不好，虽然他不执着一定的环境。....

智慧的内涵有三种，　　（一）世间智慧，在社会上有成就的人，这种世间智慧是意识分别的结晶，　　（二）出世间智慧，善于观察世间的苦、空、无常、无我，已了脱分段生死，证得一切智。但仍有变异生死：是未究竟的出世间智慧，　　（三）世出世间智慧，就是佛的智慧，佛所证的一切种智，不住于空，出世入世，随缘不变，这种能通达一切诸法之真如实相智慧，只有佛与佛乃能究竟，　　如何开智慧，断烦恼？破无明，证法身。....

佛法谈的是不生不灭、反观自照的觉性，无非是要令众生开、示、悟、入佛之如见“自性清净心”若是不能会入不生不灭的本性。那么都还是生灭的对立法，由于无始以来无明的作用，导致众生对外境，体证绝待的法界、清净的法身，如果能所仍不能断除，一再的透过无明的妄想分别。用生灭的意识心来修行，它仍然会产生妄想执著，六根、六尘、六识虚妄和合，　　有人会觉得修行总是起起落落，再不然就是念佛没有受用，众生的无明；....

　　佛教有很多节日，佛菩萨出生、出家、成道、涅槃都在各自的信仰者中形成节日，历经传承。孕育出许多佛教节日？按阳历与农历顺序：2018年主要的佛教节日有这些——来源慧日佛艺....

就是心中少欲知足、无贪无求，才能轻安自在；人生什么都是幻化无常，假使存着计较的心，只会造成身心的苦难。　　所以《八大人觉经》的第二个警觉，多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在”身心肯定是海阔天空，这对一般人来说好像不是很容易，但是对修行者却非常重要，有一天他突然想。自己向来勤于政事：到底百姓的生活形态又是什么程度，大臣就向国王禀告？人民的生活富乐安康“国王可以拨出时间到城外走走。....

如何在饮食中找到禅的痕迹？　　通过饮食入禅在寺院里面就很普遍，是让寺院的简单素食入禅的原因，我们出家人的戒律里面有关饮食的可能能占到三分之一。所以要想通过饮食来入禅也必然会需要很多的条条框框来规矩。如何让饮食这个朋友介绍你入禅，　　让你在感受到饮食的精美、乐趣、营养……的时候接触到禅、接触到佛法那是一件多么有意义的事情，真正地把禅文化引入到生活中去。通过饮食修行要完全达到解脱是不大容易的事情。....

活出生命的崭新体验，超越那些苦难，活出自己幸福、自在、光明、安顿、问心无愧的光明人生。做一个有责任、有担当、有情怀和有高度的过客，我们希望做一个开悟的人，我们希望做一个光明的人，做一个生命有力量的人，我们自己在读着人生这条长路。自己在阅读着自己人生这本心经，去认同大众光明、认同社会信仰、认同时代价值。去活出一个真正无我的光明人生，不管是宽恕、忘我还是无我”来认识人生的三种身份，一块内心的真诚。....

到底念哪个”到底念哪个”恳恳切切去念。我就念”不停地念，就（直接）念阿弥陀佛，也念阿弥陀佛。阿弥陀佛。　　不是说那些佛号帮你了脱生死，也就是念佛的时候。有十句佛号能种到种子识里的时候，就可以根据自己的条件方便去念，在念佛时。阿弥陀佛和南无阿弥陀佛有两个区别”我们刚皈依的人“应该念”不断地提起自己的皈依意识，不断地去皈到佛法里“皈到六字洪名里”念“　　这个佛七念佛呢”为什么佛号要以四字为主呢。....

　　文/圆悟克勤禅师。　　圆悟克勤禅师说”人谁无过”过而能改：善莫大焉“　　从上皆称改过为贤？不以无过为美，　　上智下愚；俱所不免，　　惟智者能改过迁善。　　而愚者多蔽过饰非，　　迁善则其德日新，是称君子，　　饰过则其恶弥著。斯谓小人，　　——摘录自《禅林宝训》；....

烦恼便降伏不了。你想自在、快乐吗？千万不要懈怠！都是来向老和尚学，老和尚今天有这种种的事。没有古人的风骨严格，不会有今天这样的成就、不会有今天这样的环境带你们、不会有创道场这一切的一切。我自自然然想到几十年前住在乡下的往事，或三、五里的路来担水，所以我初到台湾看人在担水，好像很没用的样子，因为担水用的水桶只是外省用的三分之一、四分之一而已。可说都是小孩担水的小桶耳。....

只想改变别人，而又不反省自己的人，将会抱憾终身而随业力堕落。　　文/慧律法师，　　人花在批评、毁谤、伤害他人的时间。胜过于冷静思考了解自己，　　在现今人际关系日趋复杂的社会里，人们常因狭隘的心态，引发利害冲突，产生种种烦恼，究其原因，不外乎是以自我为中心，由于处处为自己设想，产生分别与对立的心，更因个人的主观，漠视客观环境的存在，于是，障蔽了自己的心性导致将心态陷于不(p....

专修念佛，还需诵楞严咒吗？　　文/妙祥法师，　　不持此咒而坐道场，令其身心远诸魔事。无有是处，　　——《楞严经》？是不是杂修。　　这个按道理来讲不属于杂修，是我们的一种需要：　　比如说像楞严咒，净土宗也要持楞严咒，特别是闭关的时候。必须持，早晚都得诵。如果不会背的，印光大师都这么讲，所以你修净土离不开楞严咒的，楞严咒并不是禅宗专用。是五宗都必须用的？这都是非常好的。楞严咒也就是念佛。....

《虚云和尚全集》 云居山方便开示 闰三月三十日（1955年5月21日），我不是躲懒偷安，只拿古人的话和大众互相警策而已，出言吐语，要听的人如渴思饮。这样则说者听者都有受用，少时不知死活，学道悠悠忽忽，年轻修行不勇猛”在名利烦恼是非里打滚，忘其所以，活不成，变为死也苦，修行未曾脚踏实地“才晓得痛苦，但悔之已晚，赶紧努力勤修。要想修行就来不及了，巧妙抵不住无常，一念未生前是话头“死不知去。....

　　睡眠不定就成为梦，佛典善见律说梦的来源有四种。大智度论、毗婆娑论说有五种：如身体在冷则梦水，即心理有所希求，因感情和思想的不安宁就生梦，略同前心理说中的观念复起及想像二说。即前所经过留下来的习气：都谓之曾更，这种、在现代科学没有讲到”先在睡眠的梦中发现出来，到了某时某月某日所发现的事情，果如睡眠的梦中所梦见的。余从前在湖北听一个人说，有一晚上梦见许多人没有辫子，这种梦的性质，所引生的梦”....

对生活最好的态度是什么？给生活最好的礼物、最好的情怀是什么，承担着自己生命故事的曲折和超越，而应该肯定自己活得独一无二，活出生活的活力。更要活出生活的率真，活出生活的思考和印象，一个佛系青年首先要传递生命的关怀和温暖，活出自己人生的无限生机和生命历练。　　佛系青年的第三个特征是信心与信仰，生活的希望在哪里，人生在世不是简单的生存，传递生命的勇敢，点亮内心的智慧。去活出自己现实的安稳。....

三千年前佛知道电脑吗？佛是无量劫以后哪个时辰下场雨，佛难道不知道吗。所以很多人对佛是一切种智者还是深表怀疑的，也就说佛是无所不知、无所不见的”佛是什么都知道的，佛的四无畏说。佛又说了一个数字，　　佛是住在实相的境界当中”一切众生的念头佛都知道：你说知道一个众生念头都很难，知道所有众生念头。是见法界的一切事、理、因果没有障碍的”一切众生的业障挡不过佛的穿透力，没有能够阻挡住佛的智慧知见的。....

经行中要听好法器，要将这句佛号口里念得清清楚楚，这样念佛易与佛相应，　　再就是要唱出佛号的情怀。我们念佛的目的就是要求生西方极乐世界，声声呼唤弥陀的救度，要用悲喜交集来庄严这句佛号，每一声佛号都有光明，阿弥陀佛的光明就在我们念佛的当下注照着我们，你不要向别人顶礼。这时候是摄心念佛的时候？这个佛号是你整个世界的时候。观照自己的佛号，六根都系在这句佛号当中。我整个的生命就是这句佛号。....

每个人都需要去恪守自己生命的底线和道德的准则，是用一份内心的真诚、美好和善良，去活出自己对生活的告白，我们看到太多的人情背离和生命良知的缺失，每个人都是这个社会信心的传达，每个人都是这时代方向的努力践行者，　　用真诚、善良、美好来重塑自己生命的新形象，打造自己生命的新格局。活出自己生命的新高度，才能活出自己生命的真正客观、方向和高度，去历练一个人选择生命方向的抉择和勇敢。....

印光祖师开示：写经须毕恭毕敬，　　写经不同写字屏，取其神趣。不必工整，若写经，宜如进士写策。　　其体必须依正式体，若座下书札体格。断不可用，古今人多有以行草体写经者。光绝不赞成。　　所以宽慧师发心在扬州写华严经，其笔法潦草，便不肯观，光极力呵斥，令其一笔一画。必恭必敬，又令作讼过记以讼己过。告诫阅者，彼请光代作。故芜钞中录之，　　方欲以此断烦惑。度众生。成佛道。岂可以游戏为之乎。....

在念佛的过程当中伴随着烦恼习气。越念佛烦恼妄念越多，不念佛时烦恼妄念也很多。　　通过念佛才知道有这么多的烦恼妄念。对准最重的烦恼加以对治，贪、瞋、痴、慢、疑是五种根本烦恼，欲界众生最重的烦恼，以名号内具的清净光降伏淫欲污染心，当贪欲烦恼汹涌时，赶紧静心自念自听六字洪名，欲心烦恼就会减轻其强度。直至被清净光化解，宜于烦恼境中时习之，宜以同体慈悲来对治，阿弥陀佛名号内具欢喜光。....

需要先了解下传戒寺院的条件和资格认定，传戒师承的条件和认定资格，　　根据《 全国汉传佛教寺院传授三坛大戒管理办法》（ 2011年9月22日中国佛教协会第八届理事会第一次常务理事会会议通过） ，　　（一）由传戒寺院向所在市（县）佛教协会提出申请，由省、自治区、直辖市佛教协会提前半年将拟传戒的时间、地点、人数、三师七证及开堂、陪堂名单与简历等。....

阿弥陀佛，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是慢慢长夜里的明灯。念佛人现世获得的十种妙处。　　一、常得一切天神隐形守护；　　二、常得一切菩萨常随守护；　　三、常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人；四十里之遥一切恶鬼，皆不能害；一切蛇龙毒药，刀箭牢狱，悉皆不受；悉皆消灭。彼蒙解脱，更无执对；或梦见阿弥陀佛胜妙色像；　　八、心常欢喜。....