二是僧徒自饮以助修禅悟道，三是供僧俗客人饮用以助缘传道。觉林僧志崇收茶三等“元《敕修百丈清规》卷二记载佛祖释迦牟尼诞日。日本入唐僧圆仁记开成六年（841）大庄严寺开佛牙供养，十方僧俗尽来吃”花灯、名香、茶、药食供养贤圣，[22]五代时吴僧梵川植茶供佛的行为比较特别，从吴地远赴当时出产名茶之地蒙顶结庵种茶，佛教亦即于此时开始在传道中利用茶饮。....

略说天台宗的十乘观法，　　十乘观法是天台宗智者大师总结的十种观行法门。为正观对象轨范之十种观法，即能因至果成就观法。又称十乘轨行、十观成乘、十法成乘、十法成观、十法止观、十重观法、十乘观、十乘或十观，修此观法能安住众生心，又以观法能除迷妄，乃因观不思议境等十法，能运乘修行者至菩提果；观不思议境为观本体之正观，进而修第二至第七观法；则更修第八以下之观法！即观凡夫于日常所起一念心中，此种观法。....

净慧长老：禅修用功的五关，　　文/净慧长老，　　开始用功过程中有诸多的问题，腿子疼，掉举多，方法用不上。信心生不起来。归纳起来不过这五个方面，　　腿子是第一关，今天到了第五天，多少有些坐不住了腿子疼是事实因为(p....

念佛也是禅定的一种，念佛的人都希望得念佛三昧。念佛三昧也就是念佛的正定（或禅定）；念佛如果不能念到一心不乱，念佛就不容易有受用。能够念到一心不乱，要想念到一心不乱。所以禅定与念佛是一码事。不要把念佛和修禅定打成两橛。从佛教修行、修定的根本意义上来讲，念佛与禅定是密不可分的，也是念佛与禅定相结合的“默念佛号也是禅定的一种，念佛与禅定不是两件事。我们在修净土法门时。....

　　要时时注意照顾你的身、口、意三业：　　为什么对每一位受三皈依的弟子“我一再嘱咐他们，你睡觉前“早上醒来，就念“就是使你念念不忘三宝？在家俗务很多，你恐怕会忘记念，如果早些时候把它念好，白天没念，我早上已经念了“　　晚上一睡觉，夜间怕作梦啊，作梦的时候也不忘三宝，皈依佛、皈依法、皈依僧，最少要念十遍：早晚相续“转变你的贪、嗔、嫉妒”这样子你会生起一种纯粹的清净心。皈依佛之后会问，师父啊。....

持一个咒还是多个咒好？还是持多个好？又说念佛三昧，又说持咒三昧？是不是这两者不矛盾啊？修行上有些问题，烦请法师和这的师兄解答？感恩。　　曙提法师答：一个多个因人而异，初学者还是专注一些较好。另外持咒，还是要在专门的上师指导下比较如法，进步也快。至于持咒三昧，念佛三昧，只是入门方式不同，本质上没什么区别，三昧者，正定也。祝您吉祥。....

星云大师：真正的享受。　　每个人都希望能舒服地享受精神或物质上所得到的种种，有的人希望享受富贵荣华，有的人喜欢享受天伦之乐，有的人喜欢享受清闲、安静。有的人享受读书、做事的乐趣，世间可以享受的东西有许多，要知道享受的真义。才能提高享受的品质：在此有四点意见贡献给大家，　　第一、享受健康不如享受(p....

　　普佛属于佛教忏仪的一种。内容包括香赞、佛号、忏悔文、赞佛偈、拜愿、三皈依、回向。可按普佛的不同目的而更改赞佛偈及拜愿的所赞所拜之佛菩萨圣号；或特别为了某一尊佛菩萨的纪念日而打的普佛，即有释迦普佛、弥陀普佛、药师普佛、观音普佛、地藏普佛等，延生消灾是礼药师普佛、往生追荐是礼弥陀普佛。因为现在流行的《禅门日诵》课本，忏悔文即是《禅门日诵》的晚课项目之一。....

莫做十种奇怪的修行人，抱着和佛菩萨做生意的心情，　　有的人不学佛还好，一学佛就这也看不惯，布施、爱语、利行、同事的四摄法。是学佛四依四不依之一，也不能广学博究佛教义理，说示究竟显了之义之经典也。在心底里没有诚心归依佛、法、僧三宝。往往以个人的世俗知见为标准，去理解佛法、佛经。而且难免在心底里不自觉地谤佛、谤法，这是学佛参禅的途径，与疑心学佛是两码事，　　有的人学佛容易产生边见。....

血肉布施：请问法师，就是每天晚上害怕，从小就有这个毛病，总觉得有人在我眼前，不知什么原因，请法师开示？有没有办法对治：　　妙祥法师开示，　　晚上害怕。就是我们造业以后才会有这种现象，所以说应该晚上多念《心经》，念《金刚经》。这个害怕要用空相来空掉比较好，放生慈悲心起来。这样害怕就会少了，晚上可以打坐，打坐定力强了，也就不害怕了，主要是多修禅定，常布施？比如说蚊子咬你的时候你要多喂它。....

所谓修行，说时似悟”所以修行就是要慢慢地增加自己的力量，也要修锅补碗；更需要修行。修行不一定要到深山里去苦思冥想，修行也不一定要眼观鼻、鼻观心地自我独修。甚至修行也不只是诵经、持咒、念佛、参禅。却是满心的贪嗔愚痴、自私执着。不如法的修行，修行，这就叫作修行不修心，则必能凡事皆办，　　不管修行或修心。应该从生活里确实来修，乃至做人处事、交友往来、举心动念、晨昏日夜，这就是穿衣的修行。....

特为发明金刚般若宗旨，　　以吾人修行，不仗般若根本智。然此般若，即是吾人自心之本体。故今修行，但求自心。识心达本源”若人识得心，元是般若光明，本来无物，即不知有本来常住法身，　　即今要悟本来法身。六根门头起心动念执着我处，当下照破，本来无我。无人则了无众生，众生既空。则生死根绝，生死既脱。一心无寄，岂非无住之妙行乎，　　若不能当下了悟？无我则无人，　　以日用逆顺境界。皆是生死路径，若境界看破。....

　　大家去寺院第一件事常是上香。上香时双手像作揖般，拿着香拜佛；　　4、点燃了佛教徒的戒定真香，香并不是用来贿赂佛菩萨的交易”　　心中若是有十分想要跟佛菩萨说的话，再合掌在心中默默诉说即可，　　至诚供养的香没有贵贱之分，　　关于烧香的姿势，　　最常见的错误烧香姿势。意思是要拜各个方向的菩萨，　　所以正确的上香姿势是，双手将香举到眉毛的高度。香的顶端对准佛像，对佛菩萨行注目礼：把香插到香炉中。....

慈悲伟大的佛陀！请求您接受我至诚的祈愿　　文/星云大师....

明心见性不是讲的问题，就是《楞伽经》讲的五法中最后的两法——正智、如如，明心见性是一件事从两方面来说。从能证方面来说正智叫明心“依名取相所得到的认识结果是妄想分别，以妄想心不是以正智来认识，这五法是在一件事上分作迷悟两种认识的境界，迷的状态下得到的认识是相、名、分别。悟的情况下得到的证量是正智、如如：能得到比量上的认识，包子是不是真如，你说包子是不是真如，怎么样才能认识到是真如呢。....

非于生死外别有佛法，非于佛法外别有生死，所谓迷之则生死始。悟之则轮回息，别于纸墨文字三乘十二教中。以此心为一切圣凡十界依正之根本也，全悟此心则为至圣大乘，不悟即为凡夫，即为超圣凡、出生死之向上一路矣，不见古人真实行履，向日用现前境界。生死岸头一一透过，便是真切工夫，爱憎境界，即此悟处头头法法。便是真实佛法，方为佛法也，参礼佛刹微尘数诸善知识。故得开悟尘尘刹刹诸解脱法门，苟能于日用起心动念处。....

要学会安住自己这颗心，不但出家人能役使鬼神：说人人都可以役使鬼神。人人都可以役使鬼神了；一起心动念，一念的善生起来。一念的恶，人的心实在是太重要了，　　文殊菩萨教我们善用其心；就是看我们会不会善用这颗心，就会明白万法没有离开自己这一念心，就不会羡慕持咒。也不会羡慕念佛。要能转化我们的身口，要能转化我们的心，所以佛才告诉我们世界上什么最快，心念最快。当你不善用其心的时候，一念一念就那样过去了？....

怎样做功课才能了脱生死？那你要不要修了脱生死的因？怎么会得到了脱生死的果，只有佛法才提到了生脱死，如果没有了脱生死的话，那我们这个生命就处在一种虚幻的、不实的、无常的状态里。　　我们现在眼睛所看到的一切色法，色法跟你的眼根通过识，眼睛有没有得到？不要说应无所住而生其心，也应当应无所住而生其眼。我们眼看到什么就会执着什么。我们说不应住色生心，不应住色声香味触法而生其心。....

优点决定人的高度，　　文/如孝法师，　　修行人中，有的人力量够，有的人慈悲够，有的人智慧够。但是他的生命是偏的，当把不足的那部分补上以后，即慈悲、智慧、力量三者都圆满的时候。人看世界的角度就变得多维了“补。恰恰是我们学佛最重要的核心，　　我们修行已经有一段时间了。但实际上每一个人的身心都存在某一种缺失或者执着，这个有漏的缺失，如果补不上。它会一直干扰我们：优点决定人的高度。缺点决定人的去处。....

早晚课时间不够怎么办？在家做早晚课时间不够，有没有既简短有效的办法？　　觉醒法师答：　　家里设好了小佛堂，自然不是装饰摆设，即便没有条件设置佛堂，一样可以做早晚功课。意在提醒自己日日向善，自利利他，把功德回向给众生，也为自身培植了福德资粮。秉持着虔诚恭敬之心，一次礼拜，或者一句佛号，只要每日固定好时间来做，这就是功课。　　以印光大师开示的在家居士早晚课为例。....

没有任何事物可以长住久留，大家又再回到忙碌的生活之中，不知什么时候才能抽空到寺院里共修、听听佛法的开示，珍惜来寺院学佛的机会。来到阎王爷面前便埋怨地申诉着说！你还记得什么时候头发开始渐渐變白了吗。想多吃一点也不能了，’阎王爷又再继续说？’阎王爷就说了，现在才说没准备好，只能怪自己从来没有好好正视自己的生命啊？我们都在忙一些不应该忙的事。急一些不必不急的事？....

我们放生大概有三年多了“放生减灾难、祛病延寿，有些人就感觉有点退转的意思了。好像没效果。放生人也可以死亡的，不是放生连死亡都没有了。　　这个放生的好处，是不是诚心诚意放的，是不是能做得非常如法。有时候你就是天天放生，比如说有些定业该跑不掉，放生人也不能违背因果。比如说咱们原先有个居士放生，后来通过连续二十天的放生，她最后到别的地方再去诊断。　　现在已经不是原先定的那个病，原先定的是癌症。....

舍得舍得——当你布施的时候自然就得到财富，你不布施不会有财富的。当布施的时候我们的财产就会接着继续来，　　所以说财富应该从布施这儿来，反而还失去了生福报的机会。回头一瞅财神爷在那块儿呢，全是一种懒惰、想发财的想法，　　我们应该正确地想到怎样增加财富，我们应该以法财为胜——布施、做善事，——不是说钱被多少人摸了以后能生病，　　所以说没钱的人、不要钱的人是没有这种病的；....

监斋菩萨圣诞，指监护僧众斋食之神祇。在我国称监斋菩萨：　　我们在寺院中常会听到一句谚语“掌管铁棒和铜锤的就是这位监斋菩萨。僧众须恪守祖师制定的清规，即得诸佛菩萨的护念，僧众若私自烧煮饮食，三铁棒、九铜锤就是给常住僧众的的警醒。由此说明寺院规矩的受持严谨。寺中竟没人知道他的法号，寺中僧众皆不知所措，这位干烧火杂务的师父手提烧火棍，少林寺僧众才知道这位师父就是紧那罗王的化身。....

　　拜佛是求开悟，求智慧，求当下这一念，拜佛与拜神有什么差别：　　慧律法师答，我们中国是一个有拜神、拜祖先传统的一个民族。所以拜神变成我们传统的风俗习惯，你要是问他？拜神在拜什么，父亲这样拜，母亲这样拜，祖父这样拜，祖母这样拜。自己也就拿香跟着拜，人家说拿香跟着拜就是这种人？他根本不知道拜神在拜什么：只知道在拜神，你要保佑我身体健康，保佑我的孩子考上大学，或是我的女儿嫁个好丈夫。....