佛菩萨为什么不多显神通利益众生？能够感应与保佑。不管对象是神或是鬼，是圣人或是妖魔鬼怪，都很多人去信仰拜拜。所以信仰多数是为了感应，智慧、德行、慈悲都最大。为什么不见得感应最多呢？为什么佛菩萨不大显神通利益众生呢？施主不来拜，一半是神格的问题“神也有天神、地神、鬼神、正神、邪神种种的差别，感应的机会即越少，譬如人间的越大官。接触老百姓的机会就越少一样，为什么感应比一般的神少呢，不讲邪言邪语。....

断气之后助念还有用吗？若断气后顶多生人天，并且说不要经常参加断气后的助念，有些师兄也不参加助念了，请问法师对此情况应如何对待呢？　　道绰大师在《安乐集》中说，即是生安乐国时，感得阿弥陀佛托着莲台来接引，业报之身也就死了，临终在定之心，中阴身听到佛号。断气之后顶多生人天，我们这个世间的人如果不能往生净土，每天举心动念、行为造作的都是恶业多，　　阿弥陀佛的名号就是无量光。....

佛菩萨为什么都坐莲花？表征清净无染，因为莲花出于污泥而不染，这种美德与特征，佛陀喜欢拿莲花作譬喻。　　而莲花在佛门中，为佛菩萨所常拿来作譬喻，表征著清静、无染、光明、自在、解脱之义。其它之花，佛陀就较少比喻，佛陀坐莲花显的很庄严，清净自在，安详无比。　　众生轮回六道，沉迷五欲六尘，不知觉悟，越陷越深。慈悲的佛陀就告诉我们说：五欲六尘之欲乐，沾不得，染不得，应该体会五欲六尘空幻不实。....

二慈悲方便。　　文/蕅益大师，　　发心应学二事。二慈悲方便，　　欲学智慧，莫若读诵大乘方等经典，深解义趣，随文入观。不堕嚼木之讥，不招数宝之诮，又数近明师良友。讨究决择，不可师心自是，　　欲学慈悲方便，须深信一切众生皆有佛性，定当作佛，见僧俗造恶者，勿生轻慢。须怜悯爱念，种种善巧而回护接引之，见不修行，便生忽慢，自持戒，慢破戒者，自读诵大乘，自解义，自观心，慢口说者，人我山高，胜负情重。....

什么叫寺院的“寺院设禅堂、客堂、大寮、库房、衣钵寮等五大堂口。即可成为一寺庙道场，增设有佛堂、讲堂、会客厅会议厅、图书馆、美术馆、抄经堂、往生堂、斋堂、寮房等。今日寺院是多功能的。专指坐禅的道场。　　客堂为寺院日常工作的管理中心，宾客、居士、云游僧的接待，本寺院各堂口的 协调，僧众的考勤和纪律，主要由斋堂和僧厨组成， 为寺院的生活区， 大寮为寺院的生活区，负责供应僧众的斋饭。....

什么是佛教“　　文/印能法师？又曰七菩提分。俱舍论谓之七等觉支。七科道品中之第六也。觉有觉了觉察之义。此为使定慧均等之法，故名等觉。觉法分七种，或曰分。七者即：（一）念觉支，心中明白，常念于禅定与智慧。（二）择法觉支，依智慧能选择真法，舍弃虚伪法。（三）精进觉支，精励于正法而不懈。（四）喜觉支，得正法而喜悦。 （五）轻安觉支，又作猗觉支，指身心轻快安稳。（六）定觉支，入禅定而心不散乱。....

佛陀对钱财有怎样的看法呢，佛陀告诉我们钱财是毒蛇、是老虎！确乎有人为了钱财而丧失身家性命，又不会运用钱财，还会善用钱财，你没有福报，以同情心、公德心来赚钱；用这钱布施社会。不能不畏因果、善恶苦乐之报，　　佛陀教导在家信众要看破钱财，能看破而来施舍才有福德，钱财到了手里变成死物，没有同情心施舍？希望大家都要有佛陀的施舍之心--我有多余的就是你的，就是有施舍之心了”当然更不会有菩萨之心。....

为何说一切法皆是佛法？　　大圣佛陀说法四十九年，广说一切佛法，已道尽世出世间法、有为无为法、凡夫法圣人法、世俗谛真谛、佛法魔法、善法恶法、四圣六凡之一心十法界，正报依报、色心二法、空有二法、实相中道法、不二门法、缘起法，全都被佛陀说尽无遗，　　一切法经由佛陀讲述因而正觉法之实相，不偏不失，真相大白，故曰：一切法皆是佛法。法若无佛陀演说，法之实相、因缘果、体相用、事理之真谛毕竟亦然。....

靠自觉，一切都要返求诸己，不要向外驰求。最根本的一点，就是要保持自我的清醒和觉知。让当下这一念能够清明地呈现在每一个当下，每迈出一步，还是不知道，是不是脚踏实地，每起一心动一念。清楚还是不清楚，如果我们动十个念头，有五个念头能够清醒地觉察到，另外的五个念头就不知道跑到哪里去了。那就说明自己专注的力度还不够，如果打坐的时候，不在这个地方用功夫，每一念都滑过去了，每一念在想什么根本不知道。....

重新去活出生活可爱的模样，去包容这生活的遗憾，去理解这生活或多或少的缺憾，　　不要总问生活为什么这么辛苦，活出生活走心的方式，不要盲从了生活的煎熬。或者沉默在生活的煎熬当中，有时候我们欠生活一份谦卑、一份坦诚。我们欠自己一份内心的辽阔和生命的自由，成就内心信念的强大，成为面对生活磨难的勇敢。成为化解生命困难的智慧，活出和生活的握手言和？解读着什么样的生活可爱，伴随着生活如何的辽阔和视野。....

请问师父，有法师说，‘天堂不在天上？地狱不在地里’：天堂地狱在自己心中，不但是天堂地狱。而且十方法界、佛、菩萨、声闻、缘觉、六道一切众生（包括地狱）？见到好看的东西根本不会去欣赏他，好吃的东西都觉得没有味，这就像在地狱里受苦一样，也觉得如意，我们念佛因就和佛相应。我们的心当下就和佛打成一片，我现在发菩提心。乃至行五戒十善就与三善道相应，存有贪瞋痴三毒心便是在三恶道了！天堂地狱不可否定。....

只因娑婆世界 （ 社会 ） 上的人‘心’欢喜有所住。有的住在名利富贵上，心中充满贪瞋痴三毒以及七情六欲等烦恼上，若把心牢牢的住在某一种事物上， 也将会变成自己烦恼痛苦的根源，　　世间上的一切事物都离不了成住坏空的过程，生起烦恼，或不欢喜的东西所缚得失去自由。每天有多少人为了金钱、事业、学业、感情、家庭等等得失去做没有理智的事。‘世间无常，’阐明了学佛的觉悟。....

（文钞续编•复宁德晋居士书），管保不遭灾祸，（文钞三编卷一•复宁德晋居士书六），势不能一时兼诵各咒，（文钞续编•答曲天翔居士问二十七则），称念观音名号，为唯一无二之妙法，（文钞续编卷上•复念佛居士书）。决不至与不念佛人同一受殃也，（文钞三编•复朱仲华居士书一）。　　●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，虽菩萨大慈，（文钞三编卷二•复周伯遒书十四）。通皆吃素，于行住坐卧中常念，人皆令念。....

是佛陀经过六年苦行。在菩提树下觉悟成道的纪念日，因为它是佛陀成道的日子，有佛陀成道说法。人间有了佛教。就能够达到人格圆满、究竟成佛的目标：　　因为佛陀在成道的那一刻就观察到，大地一切众生都具有如来智慧德相，今天这个日子对于我们每一个佛弟子来说。这一天对我们每一个佛弟子、对大地一切众生来说。认识到苦行不是修道的最佳方式，释迦牟尼感到苦行非道，然后接受一位牧女用牛奶煮的稀饭的供养？....

我们都希望被生活善待，都希望自己想要的生活顺利，没有谁真正的被时光善待。只有自己的态度才是最好的告白和答案，所有的努力只是人生又一次出发的前提，总要去拿生命去实践、去实现。需要付出信心与坚持。生活中那么多的沉重伤感，活出生活的轻松和解脱，也没有什么改变不了的生活，因为生活要承受很多负担、遭遇很多麻烦，不要让内心的脆弱和生命的感伤，不要让那些坏心情、负面的东西成为生命的负担，放下对生活的抱怨。....

用无常观来看待问题。一切事情都是变化无常的，不可能有永远的成功，也不可能有永远的失败。　　文/仁炟长老，　　诵《金刚经》“要把握几个”观。　　用虚幻观来看待问题。人在这个世界上的经历就是一场梦，如梦幻泡影，每个人都是梦中的一个角色。既然知道人生的经历是梦境、是幻觉，那么还要为这个结果患得患失吗？大可不必啊。还要焦虑，有什么意义？所以我们要修在当下，阳光人生。当你不纠结忧虑的时候。....

腊八粥与佛弟子有何关系，　　腊月初八这天吃腊八粥，对于佛弟子来说。其实与祭祀、养生保健什么的并没有特别的关系。腊八粥是为了纪念释迦牟尼佛在腊月初八这天觉悟成道？　　一碗粥和释迦牟尼佛有什么关系，若想了解其中缘由。这事还得从佛的故事说起，　　那时候一位名叫乔达摩....

佛法是很简单的事情，那我们每一个人的思想都是因为没有被净化彻底才会来到这里的，　　所以我们对于一切事情都要做还债想，所以我们面对障碍要欢喜，但是如果没有正确的知见，如果不明白烦恼的可怕，不明白修行的重要，不能够积极地去创造人生。人生就等于没有答案，这就具足了和道场实质内容相符合的因缘，赶紧去求殊胜的解脱，应该把它当作我们人生最大的事情、最重要的事情，要明白修行对我们的意义。....

我们今天要布施的时候，　　我们所有的凡夫啊。都是有妄想、分别和执着，这个《金刚经》里说了“一切贤圣皆以无为法而有差别”无念、无住、无修、无证之者？这个才是最究竟之理呀，　　因为我们每个人都是起心动念的！我们无念、无住、无修、无证是做不到，应无所住而生其心“我们都是有所住”那佛教就说什么才是真正成就了呢，我们连成佛也不执着了，那你才真正是佛啊，那你执着了成佛，那你还不是真正的佛呀！....

但是单位都吃荤怎么办？　　☞光明正大得定力：　　一居士，我想吃素但(p....

腊八粥如何成为民俗的，我国的传统是要喝腊八粥，说起腊八粥。就不得不说起腊八与释迦牟尼佛祖甚深的渊源，本名乔达摩....

　　《佛说一切如来安像三昧仪轨经》曰“寺院新塑的佛菩萨像都会举行开光仪式”通常信众在家中请佛像供奉。很多人请佛像挂件，也会先开光，但开了光的佛像一定更灵验吗，　　[开过光的佛像一定更灵验吗。　　是不是开过光的佛像更灵验呢？如认为开过光为标准的佛像就灵验。那佛像灵验的标准是什么呢，佛教所说的有求必应是以善法至诚祈愿佛菩萨的加被？并不是说佛菩萨能满足你任何欲望。....

见物便见心，　　证悟的路径古今相通，古人用古人的方式说：今人用今人的方式说“一切法相常清净故，　　如是观诸法。　　见物便见心，　　节选自《佛教世界观》，唯识宗把它理解为有主有次，而佛教中观一系的学人则认为心和外境是同时生起的。所谓没有离开心的外境“也没有离开外境的心”外境多数属于我们与生俱来的习气的范畴，是属于深层心理投影在外面所产生的现象“多数以烦恼为结构“而更微细的。....

每天有几件事不能忘记”我们能遇到珍贵的佛法，这珍贵的佛法能帮助我们从人生的贫乏里走出来，从人生的烦恼和痛苦中走出来，想坐下来得赶紧给他找椅子……总而言之，通常世俗生活中的一些观念要打破，通常世俗生活中的一些观念和前提是接受。所以遇到问题的时候我们会说，禅修就是要改变你的脾气。向你心中的这个影像去发感恩的念头，你能看到它的无常、它的苦、它的可厌相，其实就是一次次打开心结的过程。相信佛能做到的。....

悟道在心，事事都要往道上来会，是让我们懂得怎么样来理解佛与我们出家人制定的种种戒律。和在落实戒律当中体会到佛制戒的精神，而悟道在心，就是事事都要往道上来会，一切时一切处都可以让我们开悟。一切时一切处都可以积聚我们修学成佛的资粮，所以解脱成佛是需要我们日积月累的，也许有些人会早早地成道，也许有些人他需要不断地以佛的教法来改变自己凡夫的行为、语言、心念：闻佛道长远不生退怯，观众生难度不生厌倦。....