在纷乱的环境中？假使办公室里突然有人出言不逊，环境永远是混乱与变动的？就不算是混乱了，‘乱’不容易避免。能化解‘乱’就是智慧，　　最近有位弟子开会时和人吵架：何必与人争吵呢：’他马上说，是我控制不住情绪：‘我并不想吵架，是对方一再撩拨，回话过去了：‘我们修行人不应有这样的情绪表现，也许会不服气地反驳，‘吵架不是我的问题。师父应纠正的是对方，就不会受混乱影响，甚至能处理混乱。....

就是牺牲自己而施与他人之安乐；就是同情他人而急欲救其痛苦”《大乘义章》曰，爱怜曰慈。怆恻曰悲“慈能与乐”《智度论》曰“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦”由思想而生信仰”由信仰而生力量，就是以慈悲心为一切思想行动的中心指导者，就是把我一切思想行动使符合并依归于慈悲之道，早晚常常拜佛念佛。总要念忏悔文，大喜大舍济含识“佛教是大慈大悲救人救世的宗教”悲母恩深如大海“一切众生中大慈大悲心是”慈悲“....

毁佛、骂佛都有无边的罪：　　今子骂我，　　子自持祸。归子身矣：　　——《佛说四十二章经》，佛既大慈，何不令骂者无祸耶，干吗还让骂佛的人得祸甚至下地狱呢，佛岂欲令其得祸，无奈彼人自招祸患，　　不是佛让他得祸的，是彼人自己招祸。自作自受，骂佛肯定要下地狱的；那都得下地狱去。种地狱种子，早晚有果报，炸毁巴米扬大佛。说你不要毁佛，他（塔利班组织）不听，非毁不可，谁说也不好使。我就毁。....

星云大师：如何突破事业上的困境，　　1967年，佛光山刚开辟时，一片刺竹荆棘，到处深壑崎岖“可谓地无三尺(p....

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修行莫贪快，念佛、念咒、学教、持律、参禅。都不要贪求快，你想很快成功，就是一种贪心。有了贪心就障碍智慧灵感与自性光明，自性光明是没有贪心。灵感智慧也无贪心，贪心就好像一面镜子上。用功的人要切记明白。不贪多、不贪便宜，　　没有贪心就能放下。好像你想到纽约”你会累死也到不了目的地？　　修行要自然用功。不要贪有没有功效，不要想对我有什么好处，你应为整个世界来念菩萨名号？令世界没有灾难。....

修行人首要的条件就是要看得开、放得下，也就是要先破除我执──要看清楚这个‘我’到底是什么，如果我们对这个假合的身体不能看破的话，修行就很难成就，更惶论了生脱死，以下为大家说一个苦修多年的高僧的故事，梁武帝兴致勃勃的邀请志公禅师同赴郊外，山河大地被白雪铺盖成一片银白色世界，忽然看见东南面的高山上，梁武帝觉得很奇怪，就问国师志公禅师，’由于志公禅师是一位有名的神僧，所以雪都不会下到这个地方：....

这个很深——缘起无自性，没关系师父慢慢地给你解释，现在因缘具足了，从去年就讲讲到今年，什么叫做缘起无自性。缘起就是世间都是条件所构成的，没有永恒性、没有长久性，抓不到一种真正地快乐，你抓不到一种真正你能够掌握的东西，你拥有金钱没有用的，那个有一天要放手的。你就是做到全世界的美国总统他还是要下台的，做N年已经够多了，医学家讲我们的细胞七年（更换一遍），没有一分一秒停得住，慢慢观察我们的血管。....

佛教僧人为何不能吃肉？　　我们都知道在汉传佛教出家僧人的戒律中有一条是不得吃肉，　　其实最初的规定是僧人不得吃葱、姜、蒜一类，必须吃素是始于南北朝时代南朝的梁武帝的提倡才在汉传佛教内普及的，其僧人除了某些发誓终生不吃肉的的高僧外也都有吃肉的习惯。他们主张可以吃三净肉。　　但佛教也倡导食素主要出于以下几个原因：动物因为具有贪生怕死、有痛苦而属于有情。我们不能超越人的层次来演绎法义。....

寺院药石是怎么回事儿？是生物维系色身的要件之一。一般人每日尘劳奔忙，最低限度的目标便是求得衣食温饱，但佛陀教导比丘将食物视为“不可恣意贪食，　　佛制僧人日中一食、过午不食。中唐以前中国僧人皆严格持午，加上僧人的自耕自食，寺院正式提供晚餐，药石皆吃粥”吃饭时间和食物没有保障，午饭随众，　　中国僧人既不能严持过午不食戒；须用何种心态用药石呢，不多食、不美食、不安意食？说明了僧人用药石时须心存警惕“....

但是对很忙、很累、很无奈的社会大众来说“只管打坐这件事情。使我们的心很累、很乱、很无奈，发觉不了是你不知道？发觉不了并不是没有，我们忙碌到一定程度、一定深度了就不知道。不知道了你就释放不了，你根本就不知道这些垃圾。这个事情我们不知道，其实它像不知道的垃圾一样在我们的房间积累，为此我们社会上的普遍的现象——精神抑郁、情绪躁动、过分孤僻……社会上有对应的出现很多的心理医师、心理治疗。....

大雄宝殿：无事不登三宝殿说法从何而来。无事不登三宝殿“是指佛教寺庙中有礼拜、供养等法事方入佛殿”指的是佛教寺院中佛、法、僧的三个主要活动场所“佛教指佛、法、僧。佛指释迦牟尼，僧指继承和宣扬教义的僧众，三宝殿是指佛教的？佛、法、僧：是指佛教徒登场办事的地方。是指佛家珍藏经书的楼阁”是指和尚睡觉的禅房“无事不登三宝殿”也是通常说的中国三大殿，太和殿于明永乐十八年（1420年）建成“大成殿建成无考“....

永明延寿禅师《宗镜录》卷第二十四，云何更立文殊、普贤行位之因，释迦弥勒名号之果？神通变现种种法门，是心标名：大乘果者。亦是实相”初观实相名因“只为根机莫等，须各各示现，皆是一心之义。是为病眼颠倒见“复不能知最胜法，不依真实义”　　云何不见佛，一为不识自心，显于法身；果显之法身，是因隐之本觉。则众生之佛。牟尼此云寂默：即心体本寂，觉此名佛，即是一心真实之慈，以心不守自性，以一心真如，湛然不动。....

在寺院拜佛的十大礼仪，　　很多信众喜欢去寺庙进香拜佛，最好是提前沐浴净身，以洁净的身心进入寺庙，勿吃荤食，所以在礼佛之前最好忌食。不可服装不整，入佛堂切不可穿过分暴露的服装：也不可浓妆艳抹，最好不要经由中门入，更不要踏门槛，不宜中央直走，进退都应顺着左臂方向迤边行走，帽子以及手杖不可安放于佛案及佛座上，　　五、不可乱动寺庙之物。　　寺庙之中诸物不可乱动，特别是寺中钟鼓鱼磬等法器。不可擅敲。....

诵经能否断烦恼了生死？　　慧律法师答：诵经一定要开智慧，没有办法转烦恼成菩提。只有诵经，就像鹦鹉学讲话一样的。　　内在的智慧不在诵经，诵经只是增上缘，转识成智，转烦恼成菩提。不在语言文字。诵经总比去外面花天酒地好啊，比去外面酗酒、打牌、抽烟、到处吃喝玩乐要好多了。诵经不究竟，诵经如果没智慧，就变成了好像在读书一样的。佛法最主要的是摩诃般若，还有涅槃的妙心，不在语言，不在文字。....

　　提倡生活禅的意义，今天就讲一点在生活中应该怎样修禅、怎样行禅、怎样把禅贯彻到我们生活的各个方面，在生活中体验禅的意境、体现禅的精神、展现禅的作用，开悟也不仅仅是在禅堂里坐香打七才有可能开悟，在生活的一切领域都有开悟的可能性，禅是佛法的精髓“历代禅师都强调禅与中国文化的一体性”禅与生活的完整性。一定会对禅与生活不可分割的关系有非常深刻的体会”那就是说我们要在生活中体现禅的精神“....

还想叫这个耳朵欢喜欢喜，我现在再把这七个意思大略的讲一讲。在佛的面前供养三宝，那么他在哪一个佛的面前做的这些功德呢？因为肯发菩提心。他肯发菩提心，在前生多多少少有一点善根，如果你是没有善根的人，发了菩提心还不算，你说我这功德有多少，恐怕你都没有我这么大的功德！想要请达摩祖师赞叹赞叹他，你这个皇帝真是功德最大了，你没有功德，说我没有功德“想求这个祖师来给印证，好像看见佛法的宝藏这么多；....

上等人安心于道，中等人安心于事，下等人安心于名利物欲。　　文/圣严法师，　　提升人品 1、需要的不多。想要的太多， 2、知恩报恩为先。利人便是利己， 3、尽心尽力第一。不争你我多少， 4、慈悲没有敌人。智慧不起烦恼， 5、忙人的时间最多。勤劳健康最好， 6、布施的人有福。行善的人快乐，自我要小， 8、要能放下，才能提起、提放自如。是自在人， 9、识人识已识进退....

出笼就是解脱了，不会被假相所束缚，这个鸟——就是我们的心，如果被假相所困住。就像鸟没办法出笼：缘起法不可得建立的妄想。那个叫做观念的妄想，譬如说别人骂我们！你的修行其实很差，我们的内心就伤心、痛苦，然后好像活不下去了！那我内心里面自己看看？有没有那么坏，成就了他的口业清净，我们内心里面都活得很自在。你心中的那一只鸟？是不是很自在？你还着世间的任何一相、一种观念。你那一只鸟就不自在？....

生死事大，众生界中顺生死底事。若不把生死两字贴在鼻尖儿上作对治，学出世间法，众生是佛界中不了事汉，但佛与众生：但于事上通无事”僧云“待柏树子成佛：不得作柏树子不成佛想。虚空不落地想”虚空落地时“柏树子成佛时”权实顿渐，众生无始时来，流转时浑不觉知！说诸法空相，谓眼耳鼻舌身意、色声香味触法皆空，若人夙有善根种性。方知释迦老子道。未尝说一字，不在思量分别处，不在日用应缘处。....

也可以说是禅的人生观，此当先从肯定自我开始，　　这是说明我们的人生必有一定的目的、意义、价值？也就是自信、自知、自我的立场肯定？人生何为：生命何用？人生为什么会不如意事十常八九，就会发觉到人生本身就是原因的事实。是我们除了这一生之外，过去还曾有过很多的一生又一生、一段又一段的生命过程，从过去无量世来所累积的种种罪报及福报，来到今生。我们于这一生之中的所作所为，所接受到、遭遇到的也极为有限。....

文殊菩萨的道场。特别地赞叹随喜，我想大家也是有一种心愿，在寺庙里能亲近三宝。得闻佛法。　　文殊菩萨是妙智慧、妙吉祥的意思，我们要想真正得到吉祥，就需要建立起来妙上的智慧，从归依三宝，　　旧的一年随大众师父集中到前几天的忏悔，也就是说好好地反省哪些烦恼最多，或者嗔，或者愚痴，哪方面的烦恼多。导致自己在生活当中为人处世受到挫折失败，　　通过反省也是要能够计划未来。佛法的智慧就是要让我们改过从善。....

佛法是要我们从有分别的执著心达到无分别的解脱心，不知道跟多少的众生产生了恩恩怨怨的因缘关系，若依《金刚经》的说法便是无我相、无人相、无众生相、无寿者相，有执著便不能无烦恼，仍然是生灭变迁的世间法，才是离开分别执著的自在解脱，自认为已到无我的境界，以世间一切现象为因缘生灭的虚幻。以出世间的涅槃境界为不生不灭的真实，既不以世间的因缘法为真实。也不以离开世间的涅槃法为真实，他们虽已从烦恼生死获得解脱。....

猪八戒的八戒究竟是哪八戒？他伴随唐僧去西天取经，但也有诸如好色、贪吃、爱财、占小便宜等缺点，莫做没前程。伤生造孽，却不是二罪俱罚？那怪道”依着官法打杀！依着佛法饿杀，还不如捉个行人，汝若肯归依正果：为何吃人度日，怪物闻言。似梦方觉，猪八戒在被降服之前是伤生造孽？他还是因为调戏嫦娥才被贬下凡。也就是触犯了色戒，菩萨赐予了他。　　龙王答言”四者、不妄语”七者、不着香华、璎珞以香涂身：....

菩萨是什么样子呢？菩萨就是“上求佛道、下化众生的勇士”按寂天菩萨的观点，任何一个人生起了世俗菩提心，人天众生都应向他恭敬顶礼。若生刹那菩提心，　　而按照月称菩萨的观点；生起了胜义菩提心才能称为菩萨，名为菩萨“由于初地菩萨获得了胜义菩提心，既具备入定的甚深智慧，证入初地的修行者才能称为真正的菩萨：　　弥勒菩萨在《宝性论》中说，般若为母生佛法”....