说宿殃短命报，说贫穷苦楚报，　　若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报，说眷属斗诤报，说无舌疮口报，说丑陋癃残报，说所求违愿报，说饥渴咽病报，说惊狂丧命报，说天地灾杀报，说狂迷取死报，说返生鞭挞现受报，说骨肉分离报，　　若遇毁谤三宝者。说盲聋喑哑报，说亿劫轮回地狱报，　　若遇汤火斩斫伤生者。说轮回递偿报，说禽兽饥饿报，说所求阙绝报，说卑使下贱报，说无舌百舌报，说边地受生报，　　如是等阎浮提众生，先受如是等报。....

念经前是否一定要吃素？念经前一定要吃素吗？　　念经前能不能吃素，是偶尔为之的一缕善念，还是深信因果的真心奉持？　　印光大师曾经开示，虽不吃素。亦可念佛“　　这就要看学人对自己的定位到底是真实修行，真实修行。诵持佛号或经文时”以身口意清净三业供养诸佛菩萨，　　在初一、十五或佛菩萨圣诞这样的特定日子，很多居士都能做到吃净素、念佛诵经，但如果发愿每日坚持做早晚课的，可以漱口清净，并在佛前诚心忏悔。....

佛法经典向有“　　佛法经典向有”笔者初学时，曾误以为有十二部经书“后经请问方知是对一切经书”文体内容，义，然而在诸同修中也屡有如我之望文生义的。看来这在初学还有点普遍性，这个现象既说明初学者的飘浮，也显示了佛法经论对名句文注重实际义理的特性“初学如仅凭想当然。所以在佛法的名相上，需要练点基本功，依义理而解法，依法而修证“从而再深明，以名求物；以物求名”名无得物之功。的旨趣。....

2017中国大理崇圣论坛9月24日在大理圆满落幕。本届崇圣论坛具有学术性、国际性、多领域等特点，佛学 @箫吟清）。　　2017中国大理崇圣论坛9月24日在大理圆满落幕，本届崇圣论坛期间举行了包括新媒体论坛在内的多个分论坛。以及澜湄六国佛教交流合作会议，本次论坛组委会共收到学术论文90多篇，其中国外论文约占40%，具有学术性、国际性、多领域等特点，崇化大和尚围绕本届论坛主题作了总结性发言。....

　　佛教讲“众生，甚至一切有情识、有生命的众生“都叫做”有情的层次”有四点看法，　　娑婆因有情渐成国土：　　常有人问：因有情众生的业感招致”生此国土而有了各种种族、各式家庭，各个国家，娑婆世界，　　众生因有情妄执有无“有情。又叫“众生”众生是由众多因缘和合而成“众生因为有情”所以会执着，喜爱之境。因此拥有时就会计较、比较，失去了就会伤心难过“这些都是因为”而产生的妄想执着。....

在家学佛逆缘多，在家学佛是有很多逆因缘，因为我曾做过十年的在家居士。　　在家居士有家庭责任和工作责任，然后随分随力地把时间用在修习佛法上。家庭也要保持一种和谐的关系，不能一学佛就把家庭关系搞得非常紧张，　　或许家庭成员对你学佛不能理解，但我们要理解他的不理解。多少年来宗教信仰都是被边缘化的，大部分人不了解佛法讲什么，所以他一看你信宗教就以为你是迷信、是消极。很多人一听到你是学佛的。....

　　以佛的智慧来看世间，包括心理、精神、物质、自然等一切现象。生灭的过程就是不断地变化，不用等到坏灭，当下就可以看到空的事实，并不可能永远保持漂亮的外观，而是从不断消长的变化中体现它的空性”这样的过程显现这朵花也没有不变的自性，所有鲜艳美丽的花草都会逐渐失去它的色泽。直到最后完全干枯、化为泥土，并不能永远都维持美丽，所以它们并没有永恒不变的自性，也是没有自性的。....

　　以下是阿姜查在巴蓬寺回答人们有关修行问题的部分节选：我很用功修行。但似乎尚无一点消息：修行不能有所求，凡有求解脱或求开悟之心即成解脱之障碍。这一点非常重要，你可以日夜精进不懈，但若仍有企求心，则永远不能获得涅盘。此求解脱之欲会导至疑惑和掉悔，无论你修行多么长久多么卖力。智慧决不会从欲望中产生，只须很单纯地放下，警醒地观照身心，不可有有所得之心。甚至不可执着修行或要开悟：关于睡眠？....

五戒的教法（戒杀、盗、淫、妄、酒的五条戒）能令修持者得生人间，十善的教法（不犯十恶：四谛的教法，能令人断除见惑（我见、常见、断见等错误见解）和思惑（对世间事物而起的贪嗔痴等迷情），听闻佛的言教，悟四谛之理而得到解脱的人叫做声闻，有人独自悟到缘起之理而得到解脱，最后达到佛的果位，菩萨包括出家的和在家的人；看住持佛法的因缘和利益众生的因缘可以出家，文殊师利菩萨和弥勒菩萨都是出家的比丘。....

修行的本质。　　很多朋友在生活中、工作上遇到烦恼给师父留言：师父想说。解决这些苦恼的根本还要我们内心深刻的领悟修行的本质，修行不是改变别人。而是修自己这颗浮躁不安的心“当心中没有那个自私的、虚荣的、争强好胜的”我们的世界会变得广阔。兴趣和谈吐也会变的有志向和趣味高雅，我们会更加热爱生活和众生。并且会更加愿意原谅别人，心中没有芥蒂。美好的人生自然显现，人生中充满焦虑与变化。....

　　我们要对治烦恼时：　　（一） 我们一般在对治烦恼是用枝末，刚开始对治烦恼，我们刚开始叫抗拒烦恼，所以我们刚开始对治烦恼是压抑的，那么在时时勤拂拭当中就是对治、抗拒！你只要问烦恼一句话？它会变现很多假相来欺骗我们，让你心有所住、然后分别…，你的心跟咖啡接触的时候，你第一口真的喝到咖啡；第二口开始攀缘…你的心住在妄想，你被妄想带着走？你再也喝不到咖啡！带给我们忧愁苦恼。....

都可以信仰佛教；学习佛法，佛陀为了要适应这各种不同的个性；也就开示了各种不同的法门，依这法门去实行 。就成为各种不同类型的佛教徒 ，相信因果的道理，争取现在或来世优裕美满的生活，是实行人天乘法佛教徒 ，听了佛法，于是依照佛法去修行 ，去求得个人的解脱。是实行声闻乘法的佛教徒 ，听了佛法，理解到人生宇宙；所以不但要自求解脱生死。还要救度一切众生，自利利他。....

佛教对命相风水的看法，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境，便成了生辰八字的命理原则，可是从佛家的立场说，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运。这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。所以感受到今生不同的环境，都会影响一生的命运，感得今生的环境也坏。....

　　在整个的佛法修学当中。一定要能够领悟八正道，八正道是证得真理、通向涅槃的途径，大乘的涅槃指成就佛果，小乘的涅槃是指证得阿罗汉果，　　八正道是从苦集灭道的道谛里面开出来的，苦就是世间的果。实实在在是因为众生有惑，所以整个的生死流转便是众生心里起惑，就是为了让我们了解世间的因果，佛告诉我们苦果一定有它的苦因，不再造业自然不会受苦果“因为羡慕佛的寂静法、涅槃法。所以要按照佛的教导来修行。....

就是单举一句话头，要灵明不昧，了了常知，一切凡情圣解。学道犹如守禁城，　　这是黄檗禅师说的”说我们用功的人，要使一向贪着色、声、香、味、触、法的贼不能侵犯。怎得梅花扑鼻香的比喻，即是我们三界众生沉沦于生死海中，被尘劳所惑，大凡世间万物都是春生夏长。好比我们心头上的妄想分别无明嫉妒等三毒烦恼，也就是如梅花在雪天里开花吐香了，也不是在喜怒哀乐和人我是非当中而能显现的，惟有梦中一幻境。....

譬如月轮，阎浮提人见其形小而亦不减。　　文/明一法师，　　今天诵《华严经》到下面的内容。证实了自己的常说的佛法恒不变的道理，因为很多人因为自己的原因，看不惯那个。从而怀疑佛法，自己就和他们说佛法从来没有改变，有变化的是我们演绎佛法的人不同因为我们演绎佛法的人的水(p....

广钦老和尚开示，　　1人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除且当下便能(p....

孤独的旅人：他用金子和钻石造了一座非常精美的宫殿：这个宫殿就像天宫一样的美丽。他正准备住进去尽情享受的时候，在门口站着的真主派来的使者告诉他说，请跟我走吧“　　佛教里同样也揭示了无常的道理，佛在《八大人觉经》里说！世间无常”虚伪无主……，世间的所谓金银财宝乃至于一切，在死亡面前都是无能为力的，记得里面有这么几句话，尘世间就像为旅客开的一个客栈，我们都是三界（欲界、色界、无色界）里的客人。....

做人要勤劳，唯有经过自己努力流汗耕耘的结果，一般人不能认清这种因果道理？结果不仅自误一生，罪过不可谓不重，懒惰。讲究勤劳的单位，　　现在一般人都希望自己发财“其实只要肯勤劳”所以勤劳本身就是宝，养成勤劳工作的习性；要想让主管看重、肯定，首先要有勤劳的美德。怕的是懒惰懈怠，在家懒惰，　　懒惰懈怠固然不好，但是勤劳也要有正面的意义，有的人整天全神贯注于股票看板上：这种错用了精神体力。....

　　复杂用功方式容易入门，但是很难提高。简单用功方式入门很难，但是对于提高自己的功夫来说，　　佛教的精髓在于禅修。因为一切功德皆由禅定出，而禅修的用功方式实在太多了。真是举不胜举。如何选择一个适合自己的用功方式就显得十分重要，尤其刚开始禅修的人都有一个同样的体会，那就是入门好难，腿子疼关很难过。用不上功更难过？认为自己根性不好，认为自己不行等等，从而放弃了修禅这一法门。真的是很可惜：....

生活中要有一点禅意，才会幽默，　　生活中要有一点禅意，才会幽默。才会开朗，是我们人人本具的真心自性，亘古今而不变”历万劫而常新。但是一般人却忽略了内在的宝藏，不断追求外在事物的满足，怎么能参出禅意呢？要用大心来参禅，　　禅者以天地为心，真正的禅者“我心就是宇宙。的广大心，能包容一切万物；与万物融为一体，禅心越能被发掘出来，有了逍遥安忍的大心量。要用老心来参禅”老心“老心就是所谓的”....

必须先了解佛法之各种宗派乃可，除将印度所传来之佛法精神完全承受外，而释通小乘律。分别小乘名相甚精。为小乘之相宗，欲学大乘法相宗者固应先学此论。即学他宗者亦应以此为根柢。不可以其为小乘而轻忽之也，为小乘之空宗，微似大乘，是三部论皆依《般若经》而造，龟兹国鸠摩罗什三藏法师来此土弘传。　　五、法相宗（又名慈恩宗，唐玄奘法师盛弘此宗。又糅合印度十大论师所著之《唯识三十颂之解释》而编纂《成唯识论》十卷。....

例如水、花、燃香、涂香、食品、明灯等等。但就重要是供品的来源之清净及供养时的心清净“供养之清净”是说不要在供养时生悭吝心或在供上贵重供品后又后悔。供养来源清净“是指不可以是经由杀生、邪淫、妄语等不善业而换取的供品供养”僧众又不能以由妄言有大神通等不正的方法吸引施主而得来之物品作供，清水是不须辛苦得取的东西。供水时供者必定不会生悭吝后悔的心，也不须以各种不善方法而得取，表义戒德清净：....

明贤法师：直接的突破，　　禅的修行与现在学习的中观这门学问。有很多相应之处，　　安那般那念的禅观，即是依照数息观。对于身心的修行“逐步让它离开”妄，逐渐归到真实、(p....

世间人有了病，你患甚么病；患病患到今天；尽世间人只知道色身上的痛痒。还有一种大病毫不觉知，世俗人不知有此大病，为甚么要问有病没有“医生问你，见了药一定要吃“吃下去终归要好的，当然要问你有甚么病，你还能说没有病吗。没有病来做什么，恐怕你们没有一个能答得出来的罢，你不说出病由来，有了这种大病不知道？说甚么大病、小病，你们不彻底知道自己有个不得了的大病？非医不可的大病！....