佛像落地是不祥的预兆吗？家里供的观音菩萨像（装裱好中午才请回来）被风吹落到底板上，全家心里很不安，结果全靠三宝慈悲加佑而万幸痊愈！一切的错误为过恶。无意犯为过，有意犯为恶。过产生的结果为过失，将来只受过失果。恶产生的结果为恶果，将来要受恶的惩罚和恶果。果报很轻的。或者你可以把这件事情看成重报轻受了。　　同时这件事情要我们觉醒，就是做什么事情都要仔细认真。....

　　我们供佛的那个香。要买最好的那个香、最值钱的那个香，不要买那一种香，所以那种香是最够诚心的，去供养觉华定自在王如来？也要来供佛。你用多一点钱买花来供养佛；我欢喜吃好东西，在那个 garbage 捡一点人家丢到垃圾里头那个花来供佛。离得三、五 mile （里）都可以闻得到你这一股臭气？那么身上会放香气。我用点香来供佛，你身上就会放香，在前生用香来供佛？用花来供佛。....

也不复有烦恼升起了！佛陀与色、声、香、味、触、法同生活，想和感觉只是想和感觉：我们何须费事的去执着它们呢？这就是出离和不黏着了。和寻常的、没有开悟的人们生活在一起。也教导这些普普通通、未开悟、无知的人如何成圣开悟，因为他们知道如何去修行，不要费心去怀疑它。并非是逃了去迷失在无明当中，而佛法将会变得愈来愈清晰。必能了解法。我们并不须要逃避到其他某个地方。但不要透过无明去逃避。....

受了菩萨戒，弟子受了菩萨戒，没持过午不食，持斋日也没有，是不是犯戒？关于菩萨戒，对十重戒要很好地去受持，不能丝毫违犯；尽量去受持，能受持多少就受持多少。如果确实持不了，那就晚上吃一点，作服药想，但是要生惭愧心。　　我们在这个世间只能粗持戒律，这也说明我们在这个时代，只靠持戒是没办法得解脱的。如果以自力的法门修行，对持戒的要求就非常高。　　但净土法门最终要靠阿弥陀佛的慈悲愿力。....

仅念四字佛号是很不如法的，知道你成佛和救度众生的心愿宏深、广大，不必祈求见印光。这就是见印光的心意，就会使得正念失去安身之所，　　如果能知晓它原本没有什么威势可言。真如自性的境界自然能寂默、不动，只是必须都要以念诵的功德回向往生为主。到念佛要结束的时候再念四字“就是皈依、恭敬、顶礼、度我”许多念佛人每每贪图念得快念得多。不知道求佛慈悲神力加持，可以专心执持一句佛号。....

人间至味是清欢，和生活是一种契约。对生活是一种担当，与生活更是一种约定。我们不要被岁月磨损了生活的信念和信仰，不必要去追问生命背后应该有多少荣光和辉煌，不必要去苦苦追求生命应该获得什么报答，这一场风雨历练，只是拿生命去奉献。这一场生命历练，　　人间至味是清欢，岁月是一种路过，是否还是那当初的少年，岁月是一种磨练？是否还是那当初无悔的少年，是不是还拥有那份少年的天真、少年的单纯和少年的可爱。....

如果没有信，学佛人的信心很容易被伤害，伤害我们信心的其实不是外面的什么境界。而往往是自己把自己的信心伤害了，佛法的全部就是信，我并没有受用到这个，佛菩萨的加持法流流不到我们的生命中来，有时候诵经觉得字字入心，身体能量也好像增加了一样？伤害我们信心的有两大烦恼，嗔、慢这两个心所就像是两个江洋大盗，而首要受伤的是信，如果经常起嗔恨心，怎么现在拜佛的感觉不像以前了？....

不识字念佛号能消除业障和往生吗？我们现在一般的学人都是通过念阿弥陀佛求往生西方，我们都是修净土法门的。保持足够的信心，临终正念不失，而是阿弥陀佛的悲愿和这声佛号的功德决定的。这一定要坚信不疑。当然能消业。修佛教的一切善法，都具有消业的作用，都具有积累福报的作用，都具有开显智慧的作用，都具有集聚善根和种成佛之因的作用。当我们放生的时候也是一种善行啊，这种善行也有消业的作用。也有消业的作用。....

将这很薄的福享尽了“我的哥哥时常教我念这句子，以后凡是临到穿衣或是饮食的当儿，而且我的母亲也常常教我，这因为母亲和哥哥怕我不爱惜衣食，损失福报以至短命而死，一点不知爱惜，就正颜厉色地说：莫说这样大的整张的纸不肯糟蹋，也不肯随便丢掉哩，也是惜福的意思啊”劳动原是人类本分上的事，不惟我们寻常出家人要练习劳动：就是想来生再做人，切切实实能持戒的却很少，所以我时常劝人不要随便受戒。....

出家人四大皆空”地、水、火、风“这四种组成物质世界的元素”佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风这四大和合而成。说人的身体是由。是说人身中的发毛、牙齿、皮肉、筋骨等与，人身中的唾涕、脓血、津液、痰泪、大小便等都是以润湿为性；所以称为水大，人身中之暖气、温度等都是以燥热为性；所以称为火大，人身中之出入息如风之好动；所以称为风大，是说人的身体随着年龄的增大”....

现代人谈生命教育，其实生命更要有重心。有重心才能活出生命的意义，　　社会上一般人都是把生命的重心放在家庭、事业、工作、儿女等生活琐事上，但是这些外在的寄托容易因世事无常而变动，所以此非值得寄托的生命重心：生命的重心应该是：生命的重心是爱心，所以生命的延续也是靠爱，我们要发挥清净的爱，要化自私的小爱成为慈悲的大爱，一个人活着没有爱，生命的重心是理想，生命要有希望。因为人生没有希望。....

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净慧法师：佛教的特色：　　各位法师、各位居士、各位专家、各位同学，　　今天是农历四月初八。是佛教教主释迦牟尼世尊诞生纪念日。这是一个吉祥的日子。人类在2630年前诞生了一位智者、一位觉者、一位见到宇宙人生究竟真理的哲人、一位众苦永灭万德周圆的大觉世尊，从此，人类点燃了照破黑暗的智慧之灯开辟了通向光明、通向和(p....

礼拜佛像有哪五种功德：敬礼三宝福德都是无量：其礼佛的五种福德是：发欢喜心瞻仰世尊，至心敬礼如来，以此礼佛因缘。来世后世即得相貌端严：见佛相好之后“发至诚心称念”恭敬礼拜，以此善根因缘，来世能得妙好声音。若人见佛心生欢喜，散花、燃灯恭敬礼拜供养佛世尊，以此善根福因，其人来世能得广大财宝。　　四、生长者家：若人见佛相好庄严，心无染着，长跪合掌，至心敬礼世尊，以此福德因缘，来世得生富乐家庭。....

着魔的时候怎么对治呢。我们修行要发真诚心，就不会着魔。精神宁静-世俗所谓”行善积德孝顺仁厚-普通在世俗上，这是世俗上求不着魔、不得精神病的办法。贪瞋妄想-在佛法中，若打坐时尽打妄想，一边贪心、淫欲心，一边打着罪恶的妄想，怕要着魔，见了鬼、见了神、见了菩萨、见了佛，有过去世或今生死去的异性朋友来找，但以妄想执着’──这个‘着’（音ㄓㄨㄛˊ）就是‘着’（音ㄓㄠˊ），也容易着魔。....

什么是善男子和善女人？　　文/莲池大师。　　善男子女人者。善有二义。一是宿生善因。男女者。通指缁素利钝。及六道一切有缘众生也。　　宿生善因者。世间人民。乃得闻阿弥陀佛名号功德。一闻佛名。慈心喜悦。志意清净。或宿世曾行佛道。或他方佛所菩萨。固非凡人。则信心念佛者。皆宿修善本者也。今生善类者。宁在诸恶趣。恒得闻佛名。不欲生善道。暂时不闻佛。夫不以人天为善。而以得闻佛名为善。则信心念佛者。....

《佛说盂兰盆经》-教您怎样报答母恩，梦参老法师开示《佛说盂兰盆经》？报恩法会？我们今天讲经是讲故事？讲什么故事。但是在我们国家说以孝顺为主，王祥卧冰给他妈妈求鱼，孟宗就抱着那个竹子哭。对于报妈妈恩的，盂兰盆就是个报恩、供养、布施，就讲个故事。刹法师翻译的，刹法师是印度人。法炬法师翻译的叫灌蜡经，有一个没具名字的法师，没翻译出他的名字。翻成华言就是倒悬。解决妈妈的倒悬之苦，盆是供养具。....

无相禅师从行囊中掏出一本佛经，无相禅师对金乔觉说：金乔觉意欲插话。禅师便摇摇手说”无相禅师后面的几句话”金乔觉叹了一口气，无相禅师严肃地说“雄壮魁伟的牛王昂首阔步地走在牛群最前面”它看到水牛们活得如此自由自在。于是便抓起泥土石块朝牛群投掷挑衅，但它只是怜悯地看了猕猴一眼，默默承受着飞来的沙石土块。它远远瞥见一只贪玩的小牛犊落在队伍后面。便又抓了砂石迎上去。一边用力朝小牛犊扔去。....

无相禅师为金乔觉讲述了《大宝积经》所记载的一个故事。有501位商人乘坐一艘大船漂洋过海，为了能在贸易途中参学佛法，因而数次在关键时刻指挥航船绕过险滩暗礁，甚至感到他就像是海龙王派来的海神一样无所不能，因而所有人心中都洋溢着一种甜丝丝的思绪，都在情不自禁地设想着今后幸福安逸的生活……乐极而生悲，他们船上的淡水莫名其妙地变了味道，海导师知道这一带有一座无人居住的小岛。....

当阳玉泉禅寺：一个地方的贫穷或富裕，与国家施政、国家治理等方面的因素有关，这是政治家所要考虑的，经济学家所要考虑的。不是宗教家所要负责任的，佛法在贫穷的地方，会让佛法呈现出无限的慈悲。让苦难的世界里呈现出无限的慈悲，在富裕文明的地方、时代。它会呈现出无上的庄严：还有第二个问题？他们说学佛行善的人反而短命：　　道伟法师，我在跟大学生、企业家讲课的时候，在最后的交流环节。他们都会提出这个问题：....

　　问佛教僧侣(p....

活出内心的余地，每一个人的肩头都可以承担生活的风雨。就在于突破生活的迷茫。超越人生的困惑，我再也不能承受生活给我的最后一根稻草了，不要怕生活的最后一根稻草。你能支撑生活无限大的柴火垛，就活出对烦恼的那份超然。不必要怀疑烦恼在折磨谁，生活因为热爱你才关怀你，生活离不了你。我忘不掉以前的伤痛沉重。人生相怨不如祝愿，在剩下的人生时光里能活出人生的崭新，祝愿他在人生的剩下的夕阳红里无限灿烂。....

世间万事都有一定的格局，有时候格局也不是一成不变，有些事需要破格处理，英宗将其父仁宗皇帝的遗留器物拿来赏赐给朝廷重臣。又在惯例之外特别赏赐他几件器物：然后坚决推辞不接受这份额外的赏赐，万一将来皇上做出什么例外的事来，　　格局是说一个东西的大小和样式，例如金銮殿就是皇家的格局。方正才能见出其雄伟的气势。中国的四合院也都是采取方正的式样。我们今日不复得睹如此雄伟的建筑。　　房子建筑有不同的格局。....

在全球人民的热情期盼、彻夜守候中。任谁也感受到清晨的曙光照耀自己的心灵，我们被种种烦恼和物欲关锁捆绑，陷在心灵炼狱中自我折磨，逼迫自己陷于欲望的牢笼，又多么企盼能有一道心灵的曙光。可以驱走无明黑暗里的仇恨、贪欲、疑嫉与无边的烦恼痛苦：后心有愧’的觉醒。这也是唐太宗有心灵的曙光，也因‘一念慈心’放生脚下的蜘蛛，后来才有脱离地狱苦海的机缘，假如没有心灵的曙光？觉照就是心灵的曙光。....

我们应该怎么起床呢？起床的时候应该做些什么呢？我们心中应该想什么呢。有没有看见自己躺在床上要起来的那一刹那之间呢，还不知道自己在想什么。时时刻刻都知道你在做什么，告诉自己要断掉烦恼，早晨的第一念也很有用，我会告诉他，心中要想到佛，你今天一天都会觉得离三宝很远。已经醒来大半天了。他才想到要打坐、要念佛、要烧香，第一念就要想到三宝，帮先生和孩子准备洗漱的东西”要改掉早上不起床的习惯。....