佛法非说空以灭人世“无常苦空”因疑佛法只一味说空。将来人世必因之而消灭。皆说空及不空两方面。虽有专说空时，其实亦含有不空之义。故须兼说空与不空两方面。　　何谓空及空者是无我，不空者是救世之事业。虽知无我，虽努力作救世之事业。乃能以无我之伟大精神，即知常人执着我相而作种种救世事业者，必须于佛法之空义十分了解，如是所作救世事业乃能圆满成就也。即是于常人所执着之我见打破消灭。然后以无我之精神。....

此日念佛、诵经、持咒、放生犹为殊胜，　　为什么把六月十九日定为观世音菩萨成道日呢？现千手千眼观世音菩萨相，于是后人便把这一天定为观世音菩萨成道日。正法明如来是古佛中的古佛，他所教化的和菩萨摩诃萨无穷无量从亘古至如今。正法明如来。成为了观世音菩萨，是千处祈求千处应的一生补处最后身菩萨，观音菩萨就会在当日下半夜成佛，普光功德山王如来，观世音菩萨本觉妙心”又帮助阿弥陀佛在极乐世界说法。....

就不能离开爱，正当的爱就是绿灯。不当的爱就是红灯，所以佛教不排除世俗的爱情，绿灯的爱情应该怎么走法，爱情本身是个盲者，我们要用理智应对感情，用智慧领导感情，用正念规范感情，爱是苦的根源“莲花色女在感情世界里受到创伤”以玩弄爱情为报复；不当的爱是罪恶的根源，又有多少人把男女之间的私情小爱升华为对国家社会民族的大爱，他以爱妻子之心爱天下人，则在爱情的路上必能慎选绿灯通行。千万不要在爱的苦海里灭顶。....

慧能之后的禅宗发展分为多个门派，　　慧能之后的禅宗发展分为多个门派”由最初的菏泽神会、南岳怀让、青原行思三大系统最终演化成。华严宗的宗密一度弘传这一系佛学思想，真正获得后世推进的宗派是南岳、青原二宗“由怀让传给弟子马祖道一，马祖道一传百丈怀海。另一支是再传弟子临济义玄创临济宗。临济宗到了宋代又分成了黄龙、杨岐两派。而青原宗由青原行思传出，即云门、曹洞、法眼三宗。云门宗由云门文偃创立。....

　　十八罗汉是佛教中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉。是由十六罗汉加二尊者而来，十六罗汉主要流行于唐代，即为十八罗汉了，他们都是佛的弟子，有十六位佛的弟子受了佛的付嘱。公元二世纪时师子国（今斯里兰卡）庆友尊者作的《法住记》中。后来画家画成了十八罗汉。推测画家原意可能是把《法住记》的作者庆友尊者和译者玄奘大师也画在一起。十八罗汉的最后两位应该是降龙罗汉（迦叶尊者）和伏虎罗汉（弥勒尊者）。....

这是一切法门中普度众生最适应、最方便、最普遍的法门，这是自性佛常住在心中。还看不出得了念佛三昧、一心不乱，一些执著不愿意放下来。我们念佛念不到心上去，　　我们学佛、念佛就是去障碍，修学佛法必须要认识到这一步，他没有住法 相、没有住人相我相、没有我执、我见、我所见，可能这个功德不是没有。做一些善功德。这就叫做一切善事不住一切相。在凡夫中也只能算一 个太普通的凡夫。我们学佛要把这个破掉。....

宗门教外别传，但佛说一心，就迷悟两路说透。要人悟透，求于去来迷悟生死了不可得，此岂属迷悟耶？觅心了不可得“即般若无五蕴根尘识界：参禅顿破无明，今参禅人从教回心者，何其毁教谓不足取耶，　　今弃教参禅者。果能先解本无凡圣，及玄妙知解。皆生死边事。岂可便以为得耶，若不以教印心，但不可把佛说的语言文字？如经云，应念化成无上知觉。岂不见夹山未见船子时，有僧问如何是法身：道吾遣僧往问：法身无相”....

是一场无止境的马拉松竞赛，就需要比赛，暗自较量；商场的竞赛；工业的竞赛，竞选中华先生，歌唱要竞赛。美术要竞赛，军备的竞赛，体力的竞赛，世界上各种的竞赛，这就说明了竞赛的道理，都没有和自己竞赛来得重要，不算真的胜利，也不算真的强大，才是真的胜利者？　　怎么和自己竞赛呢：不惜向昨日之我宣战，’人的道德、学问、能力；不断的创新，不断的进步，不断的提出对人间的贡献。这才是一个胜利者，也会赢了自己。....

也依然阻挡不了人们前来探索幸福本质的脚步，心灵创造幸福。我们一直追求的经济增长、物质丰富，幸福包含物质层面和精神层面，当物质生活条件的改善不再让人幸福，那么问题一定出在内心。如何从内心寻找幸福呢？我们要用智慧接纳无常，现代人最大的特点是内心浮躁、混乱，摆脱生命的迷惑和烦恼，想要幸福就要有福报，智慧没有烦恼，欲望与幸福感并不成正比，凡夫内心充满迷惑和烦恼。是不断制造痛苦的永动机。....

佛像落地是不祥的预兆吗？家里供的观音菩萨像（装裱好中午才请回来）被风吹落到底板上，全家心里很不安，结果全靠三宝慈悲加佑而万幸痊愈！一切的错误为过恶。无意犯为过，有意犯为恶。过产生的结果为过失，将来只受过失果。恶产生的结果为恶果，将来要受恶的惩罚和恶果。果报很轻的。或者你可以把这件事情看成重报轻受了。　　同时这件事情要我们觉醒，就是做什么事情都要仔细认真。....

　　我们供佛的那个香。要买最好的那个香、最值钱的那个香，不要买那一种香，所以那种香是最够诚心的，去供养觉华定自在王如来？也要来供佛。你用多一点钱买花来供养佛；我欢喜吃好东西，在那个 garbage 捡一点人家丢到垃圾里头那个花来供佛。离得三、五 mile （里）都可以闻得到你这一股臭气？那么身上会放香气。我用点香来供佛，你身上就会放香，在前生用香来供佛？用花来供佛。....

也不复有烦恼升起了！佛陀与色、声、香、味、触、法同生活，想和感觉只是想和感觉：我们何须费事的去执着它们呢？这就是出离和不黏着了。和寻常的、没有开悟的人们生活在一起。也教导这些普普通通、未开悟、无知的人如何成圣开悟，因为他们知道如何去修行，不要费心去怀疑它。并非是逃了去迷失在无明当中，而佛法将会变得愈来愈清晰。必能了解法。我们并不须要逃避到其他某个地方。但不要透过无明去逃避。....

受了菩萨戒，弟子受了菩萨戒，没持过午不食，持斋日也没有，是不是犯戒？关于菩萨戒，对十重戒要很好地去受持，不能丝毫违犯；尽量去受持，能受持多少就受持多少。如果确实持不了，那就晚上吃一点，作服药想，但是要生惭愧心。　　我们在这个世间只能粗持戒律，这也说明我们在这个时代，只靠持戒是没办法得解脱的。如果以自力的法门修行，对持戒的要求就非常高。　　但净土法门最终要靠阿弥陀佛的慈悲愿力。....

仅念四字佛号是很不如法的，知道你成佛和救度众生的心愿宏深、广大，不必祈求见印光。这就是见印光的心意，就会使得正念失去安身之所，　　如果能知晓它原本没有什么威势可言。真如自性的境界自然能寂默、不动，只是必须都要以念诵的功德回向往生为主。到念佛要结束的时候再念四字“就是皈依、恭敬、顶礼、度我”许多念佛人每每贪图念得快念得多。不知道求佛慈悲神力加持，可以专心执持一句佛号。....

人间至味是清欢，和生活是一种契约。对生活是一种担当，与生活更是一种约定。我们不要被岁月磨损了生活的信念和信仰，不必要去追问生命背后应该有多少荣光和辉煌，不必要去苦苦追求生命应该获得什么报答，这一场风雨历练，只是拿生命去奉献。这一场生命历练，　　人间至味是清欢，岁月是一种路过，是否还是那当初的少年，岁月是一种磨练？是否还是那当初无悔的少年，是不是还拥有那份少年的天真、少年的单纯和少年的可爱。....

如果没有信，学佛人的信心很容易被伤害，伤害我们信心的其实不是外面的什么境界。而往往是自己把自己的信心伤害了，佛法的全部就是信，我并没有受用到这个，佛菩萨的加持法流流不到我们的生命中来，有时候诵经觉得字字入心，身体能量也好像增加了一样？伤害我们信心的有两大烦恼，嗔、慢这两个心所就像是两个江洋大盗，而首要受伤的是信，如果经常起嗔恨心，怎么现在拜佛的感觉不像以前了？....

不识字念佛号能消除业障和往生吗？我们现在一般的学人都是通过念阿弥陀佛求往生西方，我们都是修净土法门的。保持足够的信心，临终正念不失，而是阿弥陀佛的悲愿和这声佛号的功德决定的。这一定要坚信不疑。当然能消业。修佛教的一切善法，都具有消业的作用，都具有积累福报的作用，都具有开显智慧的作用，都具有集聚善根和种成佛之因的作用。当我们放生的时候也是一种善行啊，这种善行也有消业的作用。也有消业的作用。....

将这很薄的福享尽了“我的哥哥时常教我念这句子，以后凡是临到穿衣或是饮食的当儿，而且我的母亲也常常教我，这因为母亲和哥哥怕我不爱惜衣食，损失福报以至短命而死，一点不知爱惜，就正颜厉色地说：莫说这样大的整张的纸不肯糟蹋，也不肯随便丢掉哩，也是惜福的意思啊”劳动原是人类本分上的事，不惟我们寻常出家人要练习劳动：就是想来生再做人，切切实实能持戒的却很少，所以我时常劝人不要随便受戒。....

出家人四大皆空”地、水、火、风“这四种组成物质世界的元素”佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风这四大和合而成。说人的身体是由。是说人身中的发毛、牙齿、皮肉、筋骨等与，人身中的唾涕、脓血、津液、痰泪、大小便等都是以润湿为性；所以称为水大，人身中之暖气、温度等都是以燥热为性；所以称为火大，人身中之出入息如风之好动；所以称为风大，是说人的身体随着年龄的增大”....

现代人谈生命教育，其实生命更要有重心。有重心才能活出生命的意义，　　社会上一般人都是把生命的重心放在家庭、事业、工作、儿女等生活琐事上，但是这些外在的寄托容易因世事无常而变动，所以此非值得寄托的生命重心：生命的重心应该是：生命的重心是爱心，所以生命的延续也是靠爱，我们要发挥清净的爱，要化自私的小爱成为慈悲的大爱，一个人活着没有爱，生命的重心是理想，生命要有希望。因为人生没有希望。....

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净慧法师：佛教的特色：　　各位法师、各位居士、各位专家、各位同学，　　今天是农历四月初八。是佛教教主释迦牟尼世尊诞生纪念日。这是一个吉祥的日子。人类在2630年前诞生了一位智者、一位觉者、一位见到宇宙人生究竟真理的哲人、一位众苦永灭万德周圆的大觉世尊，从此，人类点燃了照破黑暗的智慧之灯开辟了通向光明、通向和(p....

礼拜佛像有哪五种功德：敬礼三宝福德都是无量：其礼佛的五种福德是：发欢喜心瞻仰世尊，至心敬礼如来，以此礼佛因缘。来世后世即得相貌端严：见佛相好之后“发至诚心称念”恭敬礼拜，以此善根因缘，来世能得妙好声音。若人见佛心生欢喜，散花、燃灯恭敬礼拜供养佛世尊，以此善根福因，其人来世能得广大财宝。　　四、生长者家：若人见佛相好庄严，心无染着，长跪合掌，至心敬礼世尊，以此福德因缘，来世得生富乐家庭。....

着魔的时候怎么对治呢。我们修行要发真诚心，就不会着魔。精神宁静-世俗所谓”行善积德孝顺仁厚-普通在世俗上，这是世俗上求不着魔、不得精神病的办法。贪瞋妄想-在佛法中，若打坐时尽打妄想，一边贪心、淫欲心，一边打着罪恶的妄想，怕要着魔，见了鬼、见了神、见了菩萨、见了佛，有过去世或今生死去的异性朋友来找，但以妄想执着’──这个‘着’（音ㄓㄨㄛˊ）就是‘着’（音ㄓㄠˊ），也容易着魔。....

什么是善男子和善女人？　　文/莲池大师。　　善男子女人者。善有二义。一是宿生善因。男女者。通指缁素利钝。及六道一切有缘众生也。　　宿生善因者。世间人民。乃得闻阿弥陀佛名号功德。一闻佛名。慈心喜悦。志意清净。或宿世曾行佛道。或他方佛所菩萨。固非凡人。则信心念佛者。皆宿修善本者也。今生善类者。宁在诸恶趣。恒得闻佛名。不欲生善道。暂时不闻佛。夫不以人天为善。而以得闻佛名为善。则信心念佛者。....