我们还必须去认识和体验生命中的奇迹。我们就不能与其他人分享安详和愉快，我们必须练习怎样才能欣赏它吗，我们本能地就会欣赏它。我们生命中的每一分钟、每一秒种其实都可以过得像欣赏蓝天时那样舒畅惬意的，我们都有能力欣赏蓝天、彼此的存在、甚至呼吸的感觉，我们不需要到中国去欣赏蓝天，我们不需要到未来去欣赏呼吸。我们可以马上去体会、欣赏这些事物，如果我们仅仅对痛苦保持清醒的意识。....

梦参老和尚：救命真经金刚经，　　这部经在我们一般的说为救命真经，不是救我们的色身性命，是救我们的法身慧命，所谓救命经啊，迷了我们的真心，能够使我们恢复本性“金刚，咱们都知道金刚钻石它能破坏一切物质，咱们经常说金刚钻啊，它坚、利、明，指坚固。它的体非常坚固，在众生本具的，诸佛成就我们的那个般若波罗蜜的智慧德性，于是历代祖师、西天东土的诸位大德说这部般若波罗蜜经时，加个金刚来形容，一者拿金刚来做比。....

这个罪业决定是阿鼻地狱。破和合僧是极重的罪业。其实是杀了‘修行众’的道心。于此甚深般若波罗蜜多法门而生毁谤，多是源于其庸俗心理环境中生起的某类机疑之心，依智不依识。如释尊前世舍命向罗刹求半句偈，是殷切希求正法而不讨教说法者现何种身相。当地的所有众生都因生起嗔心而堕入地狱，不能生起修持佛法之果，堕在拔舌、烊铜、犁耕等地狱当中长劫受苦？或者堕在畜生道中啖食粪便，在人间会有眷属鄙恶、彼此不和合的果报。....

凝聚着阿弥陀佛因地当中无量劫所积累的功德“凝聚着阿弥陀佛无为、无漏、清净的所有功德“阿弥陀佛的功德又凝聚着十方三世一切诸佛的功德。于是这句名号就囊括了一切诸佛的功德，开采名号的功德实际上就是开采我们自性的功德，因为名号是跟我们众生介尔一念的心性、性德是同构对应的，　　我们介尔一念的功德也是具足名号的全体功德，　　阿弥陀佛名号是佛果地上的功德。之功德来引发我们凡夫的。如果念佛不发大菩提心。....

有无量无边那麽多的世界，我们因为没有到过其他的世界，不要说我们凡夫不知道有多少世界，就是圣人也不知道有多少世界。经过不知道有多少个世界，他到那个地方有一个世界，’那个地方的那位佛就说了，这是娑婆世界释迦牟尼佛的弟子，我们听讲这无量无边的世界以为是神话，　　我们众生在这个世界，就不知道有那一个世界还存在着。在这个世界只知道有这一个世界，不知道有其它十方世界。没有到过其它的世界。....

台湾地区的人民非常容易生气，百分之五十的人每天都会生气，百分之六十的人每个星期都会生气。而他们最常生气的对象就是自己的家人，有的是身体上的问题，生气的因素不一定完全由自己控制。纵然有各种因素使自己生气。生气在表面上是生别人的气，因为生气时，血液循环和呼吸也会变得不正常，这些因情绪变化造成的生理反应都对身体有害，　　有些人认为生气也许能控制、威吓别人，虽然有时候不是真正动肝火的生气；....

睡觉时能戴着楞严咒吗？　　佛教的咒语确实是有加持力的，楞严咒也是寺院每天早课都需要诵持的内容。法力非常殊胜，附近的诸佛菩萨、龙天护法都会停驻下来倾听的，在刚刚学习楞严咒时“老和尚都会教我们在门口贴个字条”请过往诸佛菩萨请勿驻听，对待楞严咒这样的佛教咒语，必须是非常清净和恭敬的。　　现在确实有不少人把楞严咒做成护身符，能时时忆念佛菩萨，也是护佑佛弟子。总免不了进出一些类似洗手间这样不清净的场所。....

除非已经诵得很习惯不勉强？所以诵一经能开悟，但是诵一经比较容易契入。简单比喻给你听——现在一个靶心，晚上再诵另一种；然后诵到很忙很累。没有人一天只诵一次，我有多余的时间再学别的或诵别的。诵经诵到突然之间不见经，为什么念经文最后都要再念补阙真言，为什么要再念补阙真言？都没有念漏掉吗，我们比较熟的地方常会快速的念过，尤其念到断句很明显的时候常常会断掉，注意力摆在丹田不要出力（不是小声）。....

　　有人善于打开僵局？没有解不开的争执，有的人因些许小事造成尴尬的局面；在此提供一些解决僵局的方法。　　一、凡是僵局出现：应以低姿态来缓和僵局，那会造成僵局越来越僵，即使先道歉也不失为君子风度，肯得认错道歉的人。双方因意见不合造成僵局，僵局也就不难解开了，　　五、如果对方先存成见。　　六、笑容、亲切、风度、礼貌都是解决僵局的不二法门，　　七、知道对方对我们存有芥蒂，或者请他信赖的好友从中解释？....

一定会觉得那些飞檐翘角的汉传佛教寺院建筑，可见黄色自古以来在诸多色彩中有着重要的地位和特殊的意义，黄即为正统、尊贵之色，于是乎黄色就代表了皇权的神圣、威严，寺院多为御令敕建，其规格和色调都以皇宫建筑为蓝本。　　特别是寺院外墙的颜色为宫廷御用的黄色”彰显庄严尊崇，黄色自古以来就被视为尊贵的色彩，因为黄色在五行学说里代表中央方位。便明文规定只有皇帝之宫室、陵墓建筑及奉旨兴建的寺庙才准许使用黄色。....

随喜一切众生的无量功德，其中第五大愿就是‘随喜功德’。随喜的功德利益归纳起来有四点：就有多少人回头来赞美你、随喜你的功德。愿意随喜他人功德者。　　随喜一切众生功德的法门非常殊胜，但是随喜功德的福报是无限的、用不完的，在《金光明最胜王经》卷第三灭业障品第五部分《随喜功德文》中说。三者随喜一切众生所有功德，但是随喜一切众生功德的福报，佛陀也常常赞美随喜的功德。又于现在初行菩萨发菩提心所有功德。....

拜佛对身心都有哪些好处？　　为什么拜佛时要轻微低头？拜佛不是向外追求，而是自心开发，故俯首返观。我们的佛性，本具一切光明、智慧和福报，但被贪、嗔、痴、慢、疑等乌云垃圾蒙蔽，开发谦恭的美德，才能拨开乌云，现自身佛性光明，处处吉祥。低头时拉开颈椎各关节间隙，纠正颈椎，解除神经、血管、淋巴管及脑脊髓的压迫。　　为什么拜佛要头面贴地？彻底放下“傲慢“的烦恼和自私我执的妄念，才能契合佛道。　　生理：....

信受演说《金刚经》的功德，有持戒修福者，如来知道此人有无量的福德。意思是如果你以无量无数的身体布施给众生，‘若人满三千大千世界七宝以用布施……若复有人，　　有人用三千大千世界的七宝来行布施，但另一人不但自己能受持《金刚经》的四句偈语，　　前一个例子是以一个三千大千世界七宝来布施，以恒河沙数的三千大千世界七宝做布施，但是此功德仍比不上受持《金刚经》的四句偈语。以恒河沙等身命布施，乃至受持四句偈等。....

曹山本寂禅师“　　枯木龙吟真见道。髑髅无识眼初明，僧人说。智闲又说。　　这位僧人后来又问石霜庆诸禅师？僧人又问？不能言，是无言而有言。死掉了一切妄见情识，石霜说，因为还有眼识。是悟后的见识，又来问本寂禅师，本寂就向他述了这首颂。　　能够听到枯木里发出的龙吟之声，才是真正的见道，能够见到髑髅里的眼睛之所见，那么不会有任何悟的消息，　　僧人听此偈后，继续问本寂：本寂说：不知道还有没有人听得到呢？....

在念起的当下断恶修善，善知识因为内心清净，他们能够很准确地判断刹那生起的心之善恶。并且警策弟子在念起的当下断恶修善。让我们来看一下台湾承天禅寺广钦老和尚的故事，有一位衣着入时的女士上山，见到一位出家师父？那位师父以手指示之，便说“恰遇老和尚入大殿，即正面对老和尚说，老和尚点头回答“便知道你是广钦。听说你会看相“我看你是高僧活佛的脸，我的命好不好。女士问。老和尚答。出家人不穿俗家衣服“....

坐禅是训练让身心安定的最好方法，　　禅的方法。有动、有静，　　对一个初学者，动的方法比较不易深入，而静坐的练习。能获得较深的经验，日久经验丰富且深时，在动的时候，不管做什么，身体动。心还是安定的，　　1、从坐禅开始　　坐禅是训练让身心安定的最好方法因为坐着身体较为(p....

大悲比丘小心翼翼地跟着蒙面人，平常总是一脸和善、一脸笑意的海导师，双目之中放射出令人不寒而栗的凶光，退回自己舱房的大悲比丘却无论如何也无法平静，作为一个已经契悟了宇宙真理的出家人，他深知因缘果报真实不虚。大悲比丘很想去劝说海导师放弃这个极为邪恶的计划，反而会遭杀人灭口，仍然会下毒害死船上的人们，大悲比丘绞尽脑汁，既不让这个海盗堕入地狱，又不让那500位初发心的菩萨受伤害！....

烦恼是非从何处来呢？要想修行，过不去的也要过去。　　《楞严经》说：理则顿悟“乘悟并销，事非顿除；理者。是理性”即人人本心，本来(p。....

是一般人共同的愿望，大家都希望发财，但是假如钱财多了？是不是真的就很幸福、快乐呢！有很多人钱财越多，烦恼越多。其实财富不要完全从金钱上去看，人生应该追求的，除了金钱以外，还有更多的财富。更究竟的财富？什么是究竟的财富呢：健康就是我们的财富，身体不健康，玩也没力气玩？财富又有何意义呢，所以宁可没有钱。不能没有健康：有的人虽然有钱，可是生活不如意、不顺心，心里感到不痛快，有钱也形同破铜烂铁一样。....

详解僧衣颜色的演变史，汉传佛教僧服与印度原始佛教僧侣的服制比较起来。僧服颜色演变不断，　　袈裟颜色随部派规定有所不同，五派之别的僧衣颜色各异”萨婆多部着绛色袈裟，弥沙塞部着青色袈裟，　　虽然五派僧衣颜色不同，僧衣在颜色上也逐渐体现了汉地的特色，僧衣颜色趋向于缁色，是受到本土道士服色的影响，以紫袈裟为最尊贵。将袈裟赐予高僧，而所赐袈裟的颜色则在一定程度上影响了僧衣的颜色发展。....

地狱门前僧道多是真的吗？在另一宗教竟又是要把他们收到地狱里去，也不必拘泥、执著于诸种有关地狱传说的必然，早期是指犯了杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧的五逆罪者，’并没有强调凡是破戒便入地狱的观念，所以破戒的罪过再大也不及持戒的功德之多，由此可知作恶、犯戒未必全下地狱，强调事事都可能下地狱，不信佛不学佛还不至于下地狱，信佛学佛后反而容易下地狱？那还有多少人敢来信仰佛教而学佛修行呢。....

　　问：现在很多达官贵人纷纷去寺庙里烧香磕头保佑(p....

　　要在做事业中落实佛法。把做好事业看作是修行，　　调心的最后目的是要把心调伏得没有烦恼、没有无明、没有贪心、没有痴心。最后全心全意来为大众服务、为大众做牛做马“就是那些能够使一个人情绪稳定的修行方法”就是用来辨别修行的法门正确与否、是否走错了路的觉照能力；只有把自己这一点点心力都奉献给众生，在尽职尽责中来完成自己对社会、对人生的责任和义务。是我们众生迷惑的根源，将修行落实于当下。....

大安法师：持名念佛的根本原理，　　六字洪名（南无阿弥陀佛）人人能念，个个可念，方法极简易，而念佛原理却深邃浩博，乃佛果觉境界极(p....

安住当下，就是修习生活禅的基本方法，究竟怎么样在我们的修行中来落实。按照这一段话来修，照见五蕴皆空，的法门”自己当下就要融入到菩萨的行列，融入到菩萨的行列是什么意思呢。每个人自己就是观自在菩萨。能观照就能自在。能自在就是菩萨，如果每一个人都能把自己融入到菩萨的境界、菩萨的要求。修行就容易进步，如果我们时时刻刻都想到自己是一个很差劲的人。自己在修行上一点办法都没有。....