觉得这似乎也是另一种修行。何为修行不是以个人的感受或想象来判断。真正的修行是能引导我们的身语意三业趣向成佛的终极目标，怎样才能把凡事想开不气呢？就不会觉得老受气；当把观过念怨的心转化成观功念恩的心，弟子在参加精进共修时走错了教室，听闻在家学佛如陆上行船，现在弟子很困惑、很痛苦，弟子在家学修的信心受到了极大的冲击，不出家真的不能在今世得到解脱吗？在娑婆生生增上和求生西方净土的不同。....

也是内心的一种境界。如果真正地知道感恩。也是内心的一种境界？知恩、念恩、报恩。当看到有人偏重于修这个法门、那个法门的时候：我常常会告诉他们，千万不要忘了修菩提心。这是我们成佛的根本，要培养菩提心。就必须先学会感恩，当我们真正地能够去念一切人，念一切事，乃至念一切众生的时候。我们已经积聚了福报和智慧的资粮，修行人一定不能忽视。也不要只当成一句话，不仅仅是今生遇到的恩人。....

这就是如来智慧德相不离众生内心的显现， 但所有的人时时刻刻都在与佛陀的法身（即自心）对席而谈，想回归庄严的生命故乡——佛陀的世界 。 能出生一切良知、万善、觉性、福报、事业、国土……能转化烦恼。觉醒人、我、众生、寿者之虚妄，大悲是体会生命真相的利器 。诸佛圆满大悲所流露出来的誓愿即一切有情自性圣洁与福报的显现。这就是准提法门能带给我们的加持与悉地。....

佛法在世间，您刚才说的无所住而生其心，生活工作生活中如何修，更好运用到工作生活中？佛法在世间，不离世间觉，在世间觉悟”师父提倡生活禅，在生活中修禅。禅就是觉悟，离开自己的内心，是觉悟的心还是迷失的心，《六祖坛经》学通学明白？不住色身香味触法，心里的专注力”然后将这种状态延伸到生活当中所有的时候，你任何心念起来的时候，看得见它说明它没有笼罩你，睡着的过程全看见，什么境界全能进去。金刚经里讲的。....

从传统文化也能够入佛法，传统文化是谈我们的生活现象，学佛的人都想获得完整的、圆满的、福慧具足的生命，还没有找到佛法清净的源头。当这种刺激体现出与世间感觉不一样的时候，时间长了就会生起疲软的心。让佛法成为一个理性的、能够支撑我们生命的信仰点？正见就是刚刚谈到的生命整体的蓝图，这个境界对我们了解生命有所帮助，实际上就是因为不了解客观的宇宙是怎么样运作的，　　真正能够说清楚人类生活的是佛法。....

　　图/万佛庄严（柏林禅寺万佛殿） 文/净慧老和尚开示（1993年第一期《禅》刊原载：我们应该怎样把学佛、修行落在实处：应该把学佛、修行与生活有机地结合起来。在生活中落实修行，　　学佛的目的就是因为我们生活在世间，修行的目的就是因为我们生活中有种种烦恼、种种痛苦要求得到解脱。不断除每个人当下的无明烦恼，学佛、修行都会脱离实际。....

如果不依戒律彻底扭转的话。我们就会在串习形成的洪流中继续沉沦？　　为什么说戒律能帮助我们建立一种解脱的生活，以此帮助我们止息生命中的不良相续，目的是要止息不良心理的相续。我对戒律的定义是——生命健康发展的交通规则？生命会朝什么样的方向发展。心态会成为习惯，习惯会成为性格，人格会成为生命品质，但内心却会忠实记录每个行为产生的痕迹，最终造就我们的人格和生命品质，应该看清生命发展的轨道。....

三种业报具体都指什么？　　上半生所做的事情，下半生得到结果；今年做的事，明年得到结果。　　我们可以看到很多的现世报，比如说，现在退休了，在家里安安稳稳地待着。每月拿到退休金？那就是现世报“为什么因为你破解不公(p....

佛陀称她为“第一”女弟子，因为她帮助公公弥伽皈依佛教，在教说里她以“弥伽罗母”为人熟知。那时，佛陀在波罗奈随意地住上一段时间后，便次第游行到舍卫城，然后住到祇树给孤独园。....

　　我们常常说自己不得解脱。这里面有一个很大原因是我们的知识陈旧。　　为了突破这个不得自由的陈旧知识。　　少数一部分人能够跳出旧知识的框框。禅修激发出人的灵感，从而解脱了陈旧知识的束缚，　　人们被陈旧知识束缚住了。即使希望自己有个性或者说有更多的智慧，禅修则要求得智慧的根本。把人们从陈旧知识的束缚中解脱了出来，因为一念都不生（一点旧的知识都没有）的时候”....

这三个字的功德非常大”这三个字的功德非常大。可以代表诸佛清净的身口意。代表意，意思是出生无量的功德，就是放红色光。缘生无自性，就是说这个世间上万事万物“我们看到事物的聚散无常。就是因为它没有自性，是说凡是事物都是因缘和合的相，但是没有主宰的实体，吽。意思是一切吉祥，　　我们在念诵的当下。来加持，不仅能够使供品获得清净，也可以清除周围环境的不清净，实际可以来帮助我们消除三业的罪垢。....

在佛经里说朋友有四品。　　世间上每个人都需要朋友。朋友有所谓的益友与损友，什么又是损友呢，在佛经里说朋友有四品：有的朋友像花一样，当你拥有权势、富贵的时候，凡事奉承你、随顺你，一旦你功名富贵没有了，这是嫌贫爱富的朋友：有的朋友像秤一样，当你有办法、有名位、有权力时；他就卑躬屈膝、阿谀谄媚的向你低头，等到你功名权力没有了，　　以上两种是不好的朋友：另外还有两种好的朋友：有的朋友像高山一样。....

同时客观地看在这些责任跟前这两种反应是不是都有，有一类角色我们有点犯怵不愿意担当——逃避的反应，我们要在禅坐中直接地看到自己内心在这种责任跟前的紧张。你对自己的认识明白了一分也就意味着你有可能从这种紧张、畏惧、逃避中走出来。为什么有一些责任我们会紧张、会逃避呢。你一定要在心里把自己看自己、看他人、看世界的那种看法找出来，如果你能找出造成你逃避责任、畏惧角色后面的认知方法。....

　　我们现在所遭遇、感受的一切都是因为业力所现，那就忏悔、消业。是过去世中偷盗、欺骗他人的果报，以后就不用再感受这种贫穷、破财的果报了，这是过去世中邪淫的果报，究竟的方法是你应该忏悔自己过去世中造下的邪淫的恶业。总说你不爱听、让你生气的话，说过妄语、欺骗他人的果报，没有什么可怨恨、可委屈的，就要猛烈地忏悔自己往昔所造下的恶业，　　我们经常在生活、工作中听到不好听的话，这是往昔说恶语的果报。....

现代人往往以职位和薪资高低，做为成功的指标，这是错误的价值观。　　文/圣严法师，　　从佛法的观点来看佛与众生是(p....

并不是面对那些难堪的故事。生活最难的，别输给了人生的失落，更别输给了表达的情绪自己对生活的一种僵硬和抗拒，难忘那些往日伤痛与纠结，总是纠缠在自己的内心，活出对生活的谦虚与坚韧。还要活出对生活的告别与安顿，不过是生活的另一种深刻罢了，那本身就是生命所具备的朴素风光，曾经的情节和曾经的苦乐年华，　　能够活出对生活的尊重与善待，去支撑自己那些痛苦、悲伤、脆弱不堪的时刻，要塑造自己接下来的生活。....

请示的窍门，觉得假使他不同意的事。一个领导人有时应该接受他不喜欢的事，都要向上司领导请示报告。报告成果是表示执行者的智慧，也是请主管分担责任，若要主管接受你的请示，主管看报时间不欢喜有人打扰，会客、开会时你当然不能请示，所以这些时间都不适合请示。或请主管明言何时是他不感到为难的时间，这才是最好的请示时间。请示的时候不可以把问题丢给主管，你不能请示主管该送什么礼物，4、送花篮……属下做好方案。....

我们不要跟随烦恼去行动，时常要做的就是观察自心？　　最先要做的是去观察脾气是怎样发生的？正在发脾气的自己明明是佛教徒，还要慢慢体会观察脾气本身是什么样子？就能找到脾气的真相——心的本性，我们越不要着急付之行动。找一找脾气的本质，说明我们已经控制住了脾气，在不断的努力下逐渐降服、战胜、超越了脾气，根本找不到一个真实且具有实质性的脾气：这就是脾气的真相——心的本性“过去烦恼不可得“现在烦恼不可得。....

诵经简单实用的仪轨，谈了一下诵经的心得。列出一个诵经的最简单实用的仪轨（仪式）来，熏坏菩萨事小“南无观世音菩萨。没有条件顶礼的”合掌念三次“心里想着自己在顶礼也可以”念下面的偈子（偈：为利众生愿成佛，佛、法、僧三宝。我把所修行的布施等等善行的功德。回向为了利益众生而成佛，每天没事的时候多念几遍这个偈子，修行成佛，　　我今见闻得受持，愿解如来真实意“　　南无某某会上佛菩萨”你诵《金刚经》的时候。....

菩萨道、菩提道既紧密联系，就是觉有情的意思，菩提道就是有关觉悟的学问；以及觉悟应该走什么样的方法与道路，菩萨道就是如何觉有情的方法。菩萨道是外在的，菩萨道是外在的应用。也就是外在的慈悲展现：也可以简单地运用智慧和慈悲来定义；菩提道是提升智慧的学问。菩萨道是提升慈悲的学问，《华严经》讲的是一个追求觉悟的人，上求佛道是他的目标。下化众生是他的资粮，我们汉传佛教的传统──大乘佛法，佛法是很深奥的。....

无门关“的来历是什么呢”各位看过禅宗公案的人都知道赵州和尚的一个著名公案？　　文/净慧长老。　　今天给大家讲的题目叫“无门关”我想进入这个关、禅的关。连门都没有，那么说的一切都是多余的，凡有言说“都是虚妄，言说只能是一种描述”它绝对不能真正接触到禅的实质，很难讲“为了要描述这个禅”为了使我们通过语言符号对。无门关。....

这就是消业，有的人天凉了不行，天热了也不行，修法时间稍微长点儿就开始厌烦……真的，我们不能像水牛一样。应该向牦牛学，牦牛身上的毛多且厚，都没有事。照样在那儿吃草，身上的毛少，天气稍微一热；天气稍微一冷。它又跑回院子或房子里去躲避，　　什么都没有事。忍一忍就过去了，腰酸、腿疼都要忍。不能因为腿稍微疼了就不行了，从百日共修到现在这么长时间了，有些人连盘腿都做不到。这个习惯还没有养成。....

一念清净，佛法全体现前，一念爱染，如盲人入室，纵然珍宝满目，自是隐晦不见。　　唐朝大诗人白居易，他的诗风(p....

开悟的钥匙？开悟好像开锁一样，它能使你清净光明的心。变成染污黑暗的心，没有智慧去判别是善是恶。便做出颠倒事，便能把无明破了，智慧光明现出之后。无论遇到什么事也都没有烦恼了？所以不能开悟，那有资格问佛法。　　现在能够开悟的人，今生不会开悟？想要开悟，才有开悟的希望，他怎能在今生成佛呢，三大阿僧祇劫中修福又修慧，如果他以前没有修行。今生便不会成佛，是不是没有菩提？所以烦恼即菩提，不但在外边没有脾气。....

生活的教化就在这活泼与变化当中，人生历练的是改变的勇气。生活需要的是面对变化的勇气，别想有什么借口能用来遮掩烦恼与伤痛，因为你根本就没有看清烦恼的面积。根本没有看透伤痛的目的，烦恼伤害多大你都不知道，这些伤痛来的目的你都没搞清楚，自我安慰中希望幸运会早点降临，别指望有什么借口能用来遮掩烦恼和伤痛，把生活一身美丽的羽毛一根一根都给拔掉，　　拔掉羽毛的生活会更难看，所以发现生活的美好。....