《佛说盂兰盆经》-教您怎样报答母恩，梦参老法师开示《佛说盂兰盆经》？报恩法会？我们今天讲经是讲故事？讲什么故事。但是在我们国家说以孝顺为主，王祥卧冰给他妈妈求鱼，孟宗就抱着那个竹子哭。对于报妈妈恩的，盂兰盆就是个报恩、供养、布施，就讲个故事。刹法师翻译的，刹法师是印度人。法炬法师翻译的叫灌蜡经，有一个没具名字的法师，没翻译出他的名字。翻成华言就是倒悬。解决妈妈的倒悬之苦，盆是供养具。....

无相禅师从行囊中掏出一本佛经，无相禅师对金乔觉说：金乔觉意欲插话。禅师便摇摇手说”无相禅师后面的几句话”金乔觉叹了一口气，无相禅师严肃地说“雄壮魁伟的牛王昂首阔步地走在牛群最前面”它看到水牛们活得如此自由自在。于是便抓起泥土石块朝牛群投掷挑衅，但它只是怜悯地看了猕猴一眼，默默承受着飞来的沙石土块。它远远瞥见一只贪玩的小牛犊落在队伍后面。便又抓了砂石迎上去。一边用力朝小牛犊扔去。....

无相禅师为金乔觉讲述了《大宝积经》所记载的一个故事。有501位商人乘坐一艘大船漂洋过海，为了能在贸易途中参学佛法，因而数次在关键时刻指挥航船绕过险滩暗礁，甚至感到他就像是海龙王派来的海神一样无所不能，因而所有人心中都洋溢着一种甜丝丝的思绪，都在情不自禁地设想着今后幸福安逸的生活……乐极而生悲，他们船上的淡水莫名其妙地变了味道，海导师知道这一带有一座无人居住的小岛。....

当阳玉泉禅寺：一个地方的贫穷或富裕，与国家施政、国家治理等方面的因素有关，这是政治家所要考虑的，经济学家所要考虑的。不是宗教家所要负责任的，佛法在贫穷的地方，会让佛法呈现出无限的慈悲。让苦难的世界里呈现出无限的慈悲，在富裕文明的地方、时代。它会呈现出无上的庄严：还有第二个问题？他们说学佛行善的人反而短命：　　道伟法师，我在跟大学生、企业家讲课的时候，在最后的交流环节。他们都会提出这个问题：....

　　问佛教僧侣(p....

活出内心的余地，每一个人的肩头都可以承担生活的风雨。就在于突破生活的迷茫。超越人生的困惑，我再也不能承受生活给我的最后一根稻草了，不要怕生活的最后一根稻草。你能支撑生活无限大的柴火垛，就活出对烦恼的那份超然。不必要怀疑烦恼在折磨谁，生活因为热爱你才关怀你，生活离不了你。我忘不掉以前的伤痛沉重。人生相怨不如祝愿，在剩下的人生时光里能活出人生的崭新，祝愿他在人生的剩下的夕阳红里无限灿烂。....

世间万事都有一定的格局，有时候格局也不是一成不变，有些事需要破格处理，英宗将其父仁宗皇帝的遗留器物拿来赏赐给朝廷重臣。又在惯例之外特别赏赐他几件器物：然后坚决推辞不接受这份额外的赏赐，万一将来皇上做出什么例外的事来，　　格局是说一个东西的大小和样式，例如金銮殿就是皇家的格局。方正才能见出其雄伟的气势。中国的四合院也都是采取方正的式样。我们今日不复得睹如此雄伟的建筑。　　房子建筑有不同的格局。....

在全球人民的热情期盼、彻夜守候中。任谁也感受到清晨的曙光照耀自己的心灵，我们被种种烦恼和物欲关锁捆绑，陷在心灵炼狱中自我折磨，逼迫自己陷于欲望的牢笼，又多么企盼能有一道心灵的曙光。可以驱走无明黑暗里的仇恨、贪欲、疑嫉与无边的烦恼痛苦：后心有愧’的觉醒。这也是唐太宗有心灵的曙光，也因‘一念慈心’放生脚下的蜘蛛，后来才有脱离地狱苦海的机缘，假如没有心灵的曙光？觉照就是心灵的曙光。....

我们应该怎么起床呢？起床的时候应该做些什么呢？我们心中应该想什么呢。有没有看见自己躺在床上要起来的那一刹那之间呢，还不知道自己在想什么。时时刻刻都知道你在做什么，告诉自己要断掉烦恼，早晨的第一念也很有用，我会告诉他，心中要想到佛，你今天一天都会觉得离三宝很远。已经醒来大半天了。他才想到要打坐、要念佛、要烧香，第一念就要想到三宝，帮先生和孩子准备洗漱的东西”要改掉早上不起床的习惯。....

界诠法师：信仰的力量。　　信仰是生命和心灵的力量，　　一个人没有信仰，就会为所欲为。什么事都敢做，在没有信仰人的心里，没有因果。做好事与做坏事没有区别，没有前因后果，没有过去与未来……。心中有目标、有尺度，　　有信仰，生活是积极向上的，因为信仰，认为一切都有因果。善恶各有报应，做什么都会思虑再三。虽然烦恼、习气无法抑制，也会心生惭愧、忏悔。　　每个人由于智慧不同，故信仰浅深不一。....

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想回头看看：　　为什么虚云老和尚特别强调这句话：他没有半点考虑我有所修行。我只管往前走？为什么说应无所住，应无所住就是不让你起心动念。（众人笑）但是话还得给你们说？知道应该往哪儿使劲。喝到嗓子眼还有感觉哪，这样我们才能够慢慢找到我们的心。你听没听着“没听着？没想到师父能让我上前面来！过来眼睛看着师父。猜测下句话可能要干什么……所以说，师父要干什么呢“心虽也没有对两侧有所关注”耳朵也会听一点“....

和尚二字的含义及由来“原来是从梵文Upqdhyqya （P， Upajjhqya） 这个字出来的“这个字到了西域被读成”乌阇，到了汉地又读成“和尚”它的意思就是，师“和尚本是一个尊称”要有一定资格堪为人师的才能够称和尚。不是任何人都能称的，这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上这个词被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词。....

我自己很容易为一些小事而感到烦恼，也很容易被别人一些细微的言行举止激怒。我知道这样不好，他都会烦恼、生气。是自己太没有定力，太没有力量了。如是皆以烦恼为本，就会产生无明烦恼”所有的善缘都会离开。烦恼来了，有时候是从外境来的，例如听不惯别人说的话、看不惯别人做的事。有时候它是从内心里引发的？例如怀疑、嫉妒、量小等等，就是说这也都是自己找来的烦恼“遇到了烦恼，就要用自己的力量将烦恼化解”....

在家居士能否追求升职加薪？　　问：在家居士该不该花一些精力追求升职加薪，以及更好的物质生活呢？怎么(p....

　　正确信仰的本质就是对于生命的尊敬与热爱。就是那些为了所有生命的幸福而奉献自己光芒的人。对于生命的无比向往，祈愿他来世能成为一位为生命而赞美的伟大画家，发生在汶川大地震中那些鲜活生命带给我们的感动，还是在废墟下以天使般微笑面对救援人员的小女孩，他们都给予了生命以顽强的执着。使生命的光辉得到彰显，如果没有了生命的存在？而生命与世界的存在都是因为有你的存在，我们每个人都没有选择死亡的权利。....

都离不开我们当下这个心“直指你的心就是佛”将真心与妄想区别开来了“所谓妙悟要穷心路绝，祖师西来意与庭前柏树子有什么联系”狗子有无佛性，它无非是要帮助你放弃意识思维，当下现量直观自己不生不灭的本性，赵州不直接说即心即佛“为什么狗子没有佛性，这个参究不是让你去思维分别！狗子有无佛性，都是经常被人参究的著名公案”盯住它的目的是为了让自己不起妄心，参公案是直接从自性入手的，集起名心、思量名意、了别名识。....

五眼是除了肉眼之外尚有层次不等的四种心眼。对于事物现象终始本末的考察功能。凡夫经由父母所生的肉眼。便能于物质世界中自在地观察，空居天是指夜摩天至他化自在的欲界天神；天眼的功能越多越大，所谓天眼的功能。是能见肉眼所不能见的事物，一般的鬼神都有深浅程度不等的天眼。而能见人所不能见的事物，修禅定或可得天眼，但禅定的目的却不在于修得天眼；也未必表示已入禅定，所以佛法不执著天眼。....

生命中所有的状况都是本来具足的，从一切相上看到一切事物的本质其实是空，不净观到了最终的结局也就是看见了事物的本质，所有事物的本质都是无我的。如此方能更好地体会到净与不净的本质内涵并没有任何的差别。所谓的净与不净只是就其在修行路上的相对作用而言的，才能回归到本来纯净的真实之中，要把因为修习不净观而产生的凡夫见破除掉，从而能够见到生命内在的本质，这是一切佛法修学中最为关键的大事情。....

佛法的修行也必须最终回归到生活中，我们可以将内观的整个方法拓开、扩展做一个讨论，但是他们很想在佛教中寻找帮助他们的资源，　　佛法的修行也必须最终回归到生活中，解脱者不能回避眼耳鼻舌身意所对应的真实世间，但他并没有真正掌握身体扫描方法，指导者、练习者对这个方法都要有非常到位的了解，　　所以我想提出在内观修习中要关注到的三个方面，所以说看起来简单枯燥的身体感受觉知。其实并不只是关注身体的感受。....

人生每一件事情都有意义，这个米尔曼他可以说是体操界的天才，他梦到自己在体操过程中…从上面摔下来。其实你没有真正的得到快乐？因为你今天追求的是一个你无法预测的事情。他觉得这个老人家跟我话不投机，你今生不可能再做体操了，他突然间觉得生命没有意义了：我现在觉得生命没有意义：他听不懂什么叫每一件事都有因缘？我带你去见一个非常美好的事物；他觉得这个景色非常的漂亮、非常美好。他也忘了心中的痛苦：....

谓诸菩萨方便善巧，常持供养诸佛、菩萨，能生信解、受持、演说、如教修行，受用种种功德庄严清净佛土大乘法乐，日夜六时亲近供养无量寿佛，游历十方供养诸佛，于诸佛所闻法受记，菩萨设见若华若果无有主甲非人所护。而供养佛及诸菩萨。日应供养诸佛、若塔若像、次供养法、若行法人、及菩萨藏大乘经典，供养众僧及十方土住于大地诸菩萨等，复有无量无边众生，闻佛所说，乐供养佛、乐听闻法、乐奉事僧”....

烦恼往往也特别多，这本书的损坏或丢失就会影响到我们，房子出现什么问题都无足轻重。它的任何变化都会牵动我们的心，　　为什么我们会为这些琐事烦恼？有很多人遭遇挫折或离开人世，一旦发生的事情中介入”感觉立刻就不同了。一场普通的人间悲剧便顿时上升为头等大事，我们会觉得人皆有一死，可当亲人或我们自己面临死亡时；就不会如此坦然面对了，我们将缘起的念头和想法当作是。世间的无常变化就是我们能够接受的客观规律“....

无非就是重复贪嗔痴，重复凡夫品质。在生命的低级重复中随业流转，修行就是一个摆脱错误、重复正确的过程，每天想什么、做什么极其重要，都会在内心留下痕迹。觉得现在做了什么。和生命的内在因果相比。是代表某种心理力量得到重复。也是决定生命未来的直接力量？我们未来会成为什么，关键就在于现在想什么。想法会产生行为，行为会形成习惯，并决定未来的命运走向，现在就应该从因上去努力，我们真正能够把握的就是现在。....

我自己有个修行中的小问题，傲慢心、嗔恨心这两种顽固的习气？而不是等它暴露出来之后再去惭愧忏悔：嗔恨心有两种对治方法？安忍品》中讲得很清楚。就会单独把《安忍品》拿出来给大家讲。而密宗摧毁嗔恨心的最好方法，此时就看看这个嗔恨心在哪里？就会发现所谓的嗔恨心只不过是分别念的假象，觉得自己的记性、智慧、能力都超人一等“其实我是众生的仆人，跟过去诸佛菩萨、高僧大德的无私付出相比，没有一点一滴值得傲慢之处。....