佛法修行主要分为戒和见两部分。戒和见是相辅相成的，戒的清净有助于见的禅修。见地透彻者必能认真持戒“正是说明般若正见对持戒的指导意义。才能正确理解戒律，每条戒的制定都有相关缘起，我们学修戒律不应仅仅停留于对条文的了解，而是要从制戒的缘起及意义中认识佛陀制戒的精神，方能对戒律有全面认识，　　关于持戒的正见。首先要正确了知戒律的开遮持犯，是持戒修行必须具备的正见，还要正见缘起因果。....

‘无常’是佛教的真理之一，然而一般人因为不解无常的真义，所谓‘无常苦空，无常乐有’，没有生灭，所以无常变化就很可贵，无常可以变好，无常也可以变坏，让人会珍惜因缘，兴起了无常的感受，不禁感受到无常的可贵，这都是无常的可贵之处，　　因为无常，因为世事无常，甚至身体健康也都是生灭无常，反而要以无常为戒，因此古来多少文人雅士莫不为文作赋感悟无常，不禁令人生起了无常之感，不禁令人生起悲壮牺牲的雄心。....

佛陀因证悟‘缘起’而成佛，为使尚未起信的众生免于畏怯，特以‘四圣谛’来说明众生生死流转以及解脱之道的缘起道理。进而激发众生厌苦修道的决心，‘缘起’是佛陀自证成佛的‘自受用’。　　四圣谛就是苦、集、灭、道四种真理：‘四谛是迷悟之本，情与无情悉皆为苦，不外我与物、我与人、我与身、我与心、我与欲、我与见、我与自然的关系不调和：以智慧彻悟烦恼与造业是形成生死痛苦的原因。....

为何当下即是觉悟道场，　　道场不在别的地方，在每一刻回到你内在的觉照，　　我们一直在寻找，想从这个世界上。为这个身心找到一个安身之处，我们去赚取财富，制造许许多多的关系，学习各种知识，不断地参与各种训练？就是想为自己找一个安身立命之处，这么久以来你找到了吗？你想从哪里去找呢：　　佛教里有一首偈子“佛在灵山莫远求，灵山只在尔心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。这首偈子说的是”....

为什么佛菩萨都不穿鞋子，　　佛不着履：使行者少欲，现足下轮，令人见之欢喜，见地有虫蚁故，地有生草故，现神足故。亦欲令人意止佛行，　　佛行地高下皆(p....

观世音菩萨闻熏闻修，令诸众生获得十四种无畏功德，令彼十方苦恼众生，菩萨则观其称念音声，众生执着知见，而菩萨则能旋转知见。复归自性之真知真见，内见觉之火既息，虚明湛寂，菩萨能够旋转观听，是大士以自证之力加被众生，使众生之果报水、恶业水、烦恼水，灭除九界妄水，若众生法自在，菩萨观机逗教为菩萨众生说辩才被逗设使众生入于罗剎鬼国，菩萨六根既皆消灭。菩萨以此不动不坏的根本加被众生，菩萨闻熏功深。....

愚人的拐杖，究竟是带着贪瞋痴的恶业？其中有一位家仆为人憨直，这群家仆之中就属他最傻，长者很生气地骂了他一顿。然后将一支拐杖给这位憨直的家仆：如果你遇到比你更傻的人。　　家仆接了拐杖后很难过地想着？‘我真的像主人所讲的那么傻吗，世界上难道没有比我更傻的人可以来承接这支拐杖：他每天拿着拐杖问自己，‘我为什么会这么傻呢。也就傻傻地继续过着自己的日子，长者突然病危躺在床上。....

如何理解一切唯心造“但大乘佛教的思想“　　在传统大乘教理中，心、物二元并非是对立的，我们并非否定人类的‘物质性’努力，并不是说人类只要坐在那里用‘想’的，自我本位的‘虚妄认知之结果’而言。所以它并不具有普遍的真实性（实相），而只具有相对的因缘性。则水性是湿、滑的（人之心所造而成此）；则水性是坚固冷凝的（天人之认知不同于人之认知故）。水之‘物性’是真实而确定的，固然是人类的‘科技’所造。....

何为佛教说的寺院清规，僧团也有清规，　　‘清规’是指禅宗寺院组织章程及寺众日常生活的规则，亦即禅宗丛林关于大众行、立、坐、卧等威仪所订定的僧制，‘清规’是健全僧团的圭臬，世称古规、古清规、百丈清规，这是禅宗清规的开始，天下丛林皆依此而为寺院生活的仪则，　　由于百丈禅师为禅宗丛林立下《百丈清规》。包括住持日用、职事行事、两序进退、大众修持等。....

菩提心是万善中王，是诸佛之本源。大事因缘。莫过于发菩提心，　　此菩提心能包藏一切诸佛功德法，则是密严净土，必有因缘。省庵大师例列十种因缘；四者念施主恩故；五者念众生恩故；六者念生死苦故；八者忏悔业障故；九者求生净土故。十者为令正法得久住故，即是无上菩提心。由厌娑婆苦、欣净土乐而往生净土，得阿弥陀佛愿力加持，速满菩萨大悲愿行，普度众生。如是心行即是净土宗圆满殊胜之菩提心。具无量功德，永为成佛真种。....

学佛路上如何选择明师？学习任何法门都应该选择有专精独到功力的明师，虽然明师未必出于明师之门，明师门下也未必出高徒，但是追随明师，实要比所谓‘以盲引盲’来得安全。　　可是谁是明师？特别是宗教经验和禅修工夫，更是无法判断谁是明师或不是明师？明师虽然未必有名，但若为大众公认的明师，自然要比自称明师而尚未被大众所公认的，在无力明辨谁是明师或不是明师的阶段，追随已被大众公认的明师是比较安全的。....

皈依就是正的一个开始，皈依是一切善法的基础，修行一定要皈依，如果一个人没皈依的话，皈依是一切善法的基础，皈依是转凡成圣的开始，所以如果没有皈依不算是一个佛教的修行者，而且皈依就是皈依我们果地心。佛是我们众生一切果地的心？为什么要皈依，皈依于佛法僧三宝也，如菩萨声闻诸圣贤众、下至仅剃发被袈裟者皆是也，大方便佛报恩经云，　　既已皈依于佛，　　既已皈依于法，　　既已皈依于僧，决不再依于不奉行佛法者？....

为什么佛教特别强调依止和恭敬善知识：为什么佛教特别强调依止和恭敬善知识的重要性：其与一般的老师或上级应该区别不大吧，对上师不恭敬的人，就算又依止了其他很多人。佛陀传下来的法对你也不会有利，而且成就会遥遥无期，反之，假如你对上师有恭敬心、清净心、欢喜心，那么佛法自然而然会滋润你的相续。你的相续也会与法相应生起很多证悟的功德尽管胜义中一切(p....

每个人从小或多或少都曾有过想要当一个科学家，或是做一个教育家、工程师、飞行员、医生等梦想，这当中有些人是因为有了新的人生规划，而多数人则是没有愿力做后盾。　　立志发愿是推动我们成圣成贤的力量。没有不立下恢弘大愿的，　　古来多少圣贤英雄也是靠立志发愿而有成。如玄奘大师发愿光大佛教、梁红玉巾帼不让须眉等，做人必须要立志发愿。今日社会尤其需要人人立志发愿，要发愿恪尽职守，要发愿用功读书。....

读诵经文时，对所诵念的经文要字字清楚明白，诵经前都应先刷牙漱口，避免他人在不知情的状况下打断自己诵经，不宜诵经，才可持诵经典，应先礼佛三拜，则以双手持经书高举至齐眉处，不可靠背交足。恭敬称念‘南无本师释迦牟尼佛’圣号三遍及开经偈‘无上甚深微妙法，愿解如来真实义’。称念后即可开始读诵经文，诵经时，也不可边诵经边吃东西，经典上不可放置世俗典籍及杂物。　　7、摆放经书时。....

日子需要安排，这日子就是一场幸福的安排，人生路向前，这世界原来如此不同，原来这世界如此清新依然。在禅门里有句话说得好，一切都是因缘聚合，一切都是因缘聚散，就是这生活的无常。我们在生活当中感受到生活的沉重，这生活总是免不了恩怨情仇，你就会发现这就是生活的多彩和精彩，也都是生活的山水安排。历练内心的顿悟，生活是一场向前。发现前方的光明，日子向前，每天都活在生命的情怀中。活出生活的顿悟。....

我们诵经的时候能发现妄想，越多诵妄想就越减少的。它能不能带来乌云。念佛会不会产生妄想呢。它不会产生妄想？　　那为什么念佛的时候妄想反而明显了呢。因为念佛的时候是发现了妄想，有妄想也不知道它是妄想，你不照镜子发现不了自己脸上那些不足，　　你说这些毛病是镜子给你添上去的？那你能恨那个镜子啊，不过有个国王确实恨这个镜子。所以我们知道脸上的东西。是因镜子而发现的，念佛我们心里就清净了一部分。....

生活不是被动去承受那些炎凉，生活是一种宽阔的思维。生活有些时候真的需要咬牙坚持，幸福也许需要一份耐心和坚持，让幸福顺其自然地发生，让幸福成为生活的一种陪伴。不必要苛求生活为自己改变。没有谁的人生是注定自由，内心的规范才是生活的支柱。内心的洒脱才是生活重新的发现，禅是生活的自然，禅在这内心每一份善待间。去理解生活，去创造生活，活出生活的创造，活出生活的担待，活出生活的光明。活出生活的友好和热爱。....

是用漆涂裹纻麻布而制成的佛菩萨像；如慧琳一切经音义（卷77）引释迦方志（卷上）说“因而各经论中均未有这一项造像记载，　　中国历史上有名的夹纻造像。最早见于文献上的是第4世纪末东晋戴逵（字安道—395）所造的夹纻像，谯国（今安徽亳县）二戴（戴逵和他的次子戴颗）造夹纻像记。在这以后的夹纻造像，如广弘明集（卷16）载有梁简文帝为人造丈八夹纻金薄像疏文。....

总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看，必须自我肯定、自我进取、自求多福，才会被人打倒，慢慢感受到人间的许多问题，打不倒“人要有力量才不会被人打倒。其中最重要的是忍耐的力量。当然也就不会轻易被人打倒，耐力才是别人打不倒你的主要力量，懦弱的人很容易被人打倒。其实人是不应该被打倒的，什么样的苦难不能担当呢，人有勇气和困境奋斗才能生存？他心中坚信雨雪总会停止。怎么会被打倒呢，做人必须自己站稳立场？....

　　我们凡夫众生的心是生灭心：　　第一是攀缘，　　我们的心是没有一刻宁静的，叫心猿意马，它必然要到处跑的，而且它会执著一个境缘、对象，就像猿猴爬树，它两只手一定要抓住树枝，如果一定要换手的话，是另外一只手抓到另外一个树枝，它才敢放这个手，一定要攀一个东西。这就叫攀缘，　　所以你看我们众生，为什么耐不住寂寞啊，不做事，坐在家里，他认为无聊到极点，受不了这种寂寞。....

实际是内心的一种境界、内心的一种感受，所以要想了解佛菩萨所讲的内涵！缘宗旨的心没有越来越强。这些都是为最后解脱生死轮回、为究竟成佛服务的，才能悟出来呢，需要对善知识的信心，对善知识没有信心也悟不出来，有了信心就很容易悟出来，没有信心悟不出来。　　如果心里边对佛菩萨、对善知识讲的这些法。而世间的力量会导致我们疲劳，世间这些好处所产生的力量，这种欢喜并不是说我一直想得到一本书。....

何为佛教三千大千世界“　　文/圣严法师”　　汉语，世界，一词。其实源自佛教“在佛经中随处可见”佛教常讲，简称”大千世界；我们(p....

做一个相信美好、活成美好的人？问问自己的心地是否清澈，问问自己内心是否和气，人生好情怀，在于活出生活的彬彬有礼。活出人生的文雅，一杯茶也许包含人生的心酸。活出生活的开朗，能不能活出内心的豁达和宽恕。那么一杯茶里完全可以去领悟，沉沉浮浮的生活，是和生活的握手言和，能够和生活去沟通，能够活出自己向前生活的更加宽阔。能够让自己的人生更加光明，　　一个人的内心情怀，我们欠生活一份谦虚，欠生活一份理解。....

半信半疑能学习佛法吗：如果对佛法半信半疑：没有信心就排除在外，也没有说。在某些情况下有信心很重要，在某些情况下有怀疑很重要。认识所皈依对境的佛和佛教，　　有些学佛人始终迷迷糊糊，说对自己的宗派生起信心；也好像生不起信心，说生邪见，认为自己的本师释迦牟尼佛是世间真正的量士夫，也没有产生定解。始终处于特别迷惑的状态——说对也不是、说不对也不是，那我觉得这并不合理，就要先明白佛陀到底是什么样的人。....