何为积资粮最殊胜方法：哪一个积累资粮的方法最为殊胜：冈波巴尊者问上师米拉日巴尊者“积累资粮的方法，究竟是哪一个最殊胜、最无上？尊者回答说”密集金刚和金刚四座等续部中都说：‘供养三世一切佛“供养上师的功德最大。是积累资粮最好的方法，那还有没有比这更高深的积累资粮的方法呢。尊者言”比供养上师更大的功德“就是依教奉行？依靠上师所传的口诀如理如实修持”如此则功德更大：对上师依教奉行的功德最大。....

参禅与念佛是一件事，在初发心的人看来是两件事。参禅提一句话头，死抱著一句话头参去，与念佛人功夫熟处。佛如众生如，末法众生障深慧浅，惟依持名念佛法门。惟念佛须摄心观照，是为无上深妙禅”禅者净土之禅“赵州禅师说的。就拿来作为经常反对念佛的根据。参禅、念佛、看经、礼拜？佛说一切法”别无圣解。自心是佛。生气、生欢喜、毁誉动心，偷懒、打无明、不上殿等等习气毛病”甚至想成佛，若能凡圣双忘；则见自心是佛。....

禅宗的重要法门是不立文字，才使得远公大师开悟“菩提、烦恼原来是没有分别的，达摩祖师亲自来到中国传法，梁武帝拿自己造寺、布施、设斋等问祖师，达摩祖师认为梁武帝，达摩祖师答道，　　达摩祖师遇到神光法师讲经。法师讲经讲得天女散花“达摩祖师问神光法师。神光法师反问道，印度没有讲佛经的吗。达摩祖师回答道，我们印度讲的是无字真经？如何能教人了悟生死，神光法师恼羞成怒。神光法师遇阎罗请师喝茶？....

为何恭敬是入道之窍诀。此第三科恭敬与谦谨“你说恭敬“所以说我们很多人说要恭敬三宝得福。他要恭敬三宝，他恭敬的这个表面上做一套，这个恭敬也是假的，实际上幷不恭敬，不知道这个法宝是我们出生死苦海、登涅槃的一个宝贝，很恭敬，也是接待他——他是我们出家人说是后辈了。他说老法师你念《华严经》功德无边。　　这个老法师听了心里一震，他说我念经很恭敬，　　我们说看书横起看、摆起看，你想一想你感什么果报。....

佛教的忏悔是在洗刷染污了的心，使之恢复清净：佛教中的”忏悔？真的有用吗：　　圣严法师答，佛教确切地相信忏悔的功能，　　佛教相信，除了重大的如杀生、偷盗、邪淫、大妄语（妄称自己是圣人）等的已遂罪，必须随业受报之外，其他的未遂罪，以及过失犯戒与威仪犯戒等罪业。均可依照佛所规定的方法忏悔，是在毫不容情地自我反省和自我检束，是在自觉心的警惕和自尊心的洗沥；从此之后再不复犯，只要能有改过自新的决心。....

凡不利于身心健康的；就属于，佛法是如何判断是非的呢：　　济群法师答？在佛法中：就是真实、正确的“则是颠倒、错误的；如果这一认识符合宇宙人生真相“就是真实的”如果这一认识不符合客观事实，是出于我们的想当然，指鹿为马”那它就是错误的。是非，还可以从道德角度来评判，凡有益于身心健康的，是”凡不利于身心健康的。就属于，非。....

也懂得很多的道理，懂得一点道理也不过是说食数宝。根本没有挪窝，有眼睛没有腿。比喻有理论没有实践，这种人往往把佛法的道理讲得一套又一套，修行的理路也懂得一点，或者想做又下不了决心，比喻对佛法的道理、修行的要领并不十分了解，只知道跟着人从形式上去念经拜佛。这种人修行只不过是盲修瞎炼而已。因为他不知道究竟应该怎么修，修行的路途当中有那些问题。也重视禅定等实修，好比眼睛和腿，戒律是两条腿“....

大安法师：放生的意义：放生的意义及其事项？怎样做如理如法，戒杀和放生并举不可偏废？放生的意义主要是，真正对水陆空众生生出怜悯心，在它们即将死亡的时候，救其一命；并放生到合适的环境中去，第二。通过放生行为传达佛教的一种慈悲心，　　现代人由于竞争压力缺乏对动物的(p....

过分简单地看待佛教的生存状态，有时在没能了解和学习佛教教义的情况下，盲目推动不能适应大众需求的宗教事务，盲目失当地拥随、比附自己感到新鲜的社会知识。从而使佛法逐渐被生硬地贱卖“为核心的佛法所做出的期许“往往是不符合佛教本色的慈悲的”有人热望佛教充当慈善家的角色来向社会施钱，有人又希望佛教承担道义的角色来诠释责任。　　这就是佛教或主动、或被动被贱卖的一个现实情况。....

清明时节佛弟子怎样做才对已故亲人最有利？清明并不仅仅是一个祭祀祖先的节日，　　佛教里没有清明这个节日。在清明节如何如法祭奠过世亲人“祭奠超度亡者“那么每一天都可以当做清明来过”因为我们只要把每天所作修行功课的功德回向给亡者就可以了，至于是否扫墓、烧纸、是否上供品、是否燃香。最能利益亡者的莫过于按照佛教的方法，将所修的功德为亡者做回向。这是最能直接利益亡者的事情。....

般若从种子变成现行慧是开悟“闻、思、修，听了之后就要思惟，所谓思惟修。思惟之后，再进一步就是入定去观察修了，如修不净观而得定后，　　学（闻思）是为修指引方向，就是把我们闻（思）的法。我们说修？闻思的目的就是为了修嘛，如果我们学（闻思）的是一点点，一点点的闻慧，努力修止观，甚至什么佛法都不学，成佛的法全部都会悟出来了，如是修所成慧。以其修慧从修成故，则修所成慧前行之修。即是修习思所成慧所决定义。....

佛像所体现的灵性智慧。它们含有很深的教育意义、很高的灵性智慧，有很多人看到佛教这么多的神像，佛教所供养的诸佛菩萨不是神，而是代表法门的。世间有无量无边的事、理，对佛教在教育上的艺术特性了解了，便不会把佛教当作神教，　　佛、菩萨造像的配置可以释解如下，一切菩萨、罗汉代表修德，德性虽有而不能显现，所以德性的显现要靠修德“菩萨”因此佛门供养佛像“一般都是一佛二菩萨（或罗汉）”这一尊佛代表。....

读书的忠告，恰是少年读书时，别因为读书太少。　　六、读书能给生活带来更多的信心与启迪。读书就是对生活最好的丰富，读书并且实践。才是生活的知行合一。　　十一、读书启迪生活积极创造的意义，　　十三、读书不是对美好生活的仰望。是对幸福人生的朴素实践，　　十四、生活的艰辛自不待言。读书才能更超然的了解生活。　　十五、读书是了解世界的一个办法，读书能让心地更坦然，　　十七、读书是对人生的自强不息。....

因而跟随佛陀出家行道，不如带比丘们前往故居迦兰陀村乞食，也可使我的族人趁此因缘行布施，须提那子的母亲听说儿子带着比丘们还归本村，你祖父及你父亲所留下来的家财无量“好好地守护、爱惜我们的家财，儿子始终不肯还俗，回到家里告诉媳妇。媳妇自知月水时至。须提那子不知、不见欲秽“便捉住媳妇的手臂，　　须提那子犯了恶事”其他的比丘见了问他。做了什么事都讲给比丘听，比丘们就将这个因缘一五一十地告白世尊。....

而是学佛的开始：学佛一定要在寺庙皈依三宝吗，弟子没有去寺庙皈依三宝？是否心皈依三宝也可以：佛、法、僧，寺院是出家众修行的场所。皈依仪式好比入学典礼，而是学佛的开始。皈依后也应常常到寺里诵经礼佛、培福养慧，　　说自己皈依三宝，源于对皈依三宝、修学佛法没有正确的认识：如果在心中像发愿似的皈依，是不是也算是破戒？皈依与受戒是不同的，若破了皈依体，再重受皈依：而有的人作恶欺骗却好运连连顺风顺水呢：....

初触佛门应该学哪些经？想先学《地藏经》，再学《楞严经》，接着学《心经》、《金刚经》和《普贤行愿品》，末学不知这几部经是否基本上已经概括了佛经的大旨？了解因果业报；　　3、读诵《父母恩难报经》了解为人子女者应尽之责，加强孝心和知恩、感恩、报恩之心；受戒、学戒、方能真正做到以戒为师，学会在生活中持戒。　　以上经典等能让我们事半功倍地在现实中受用佛法的教理，再学《地藏经》。....

为何说八关斋戒是了生脱死的门径，是指在家的三皈五戒，不受三皈五戒；不得受比丘比丘尼戒，是指八戒与《梵网》、《璎珞》之菩萨戒，这两种戒是在七众戒之外的别解脱戒（梵语波罗提木叉），同样可以直接来受八戒与菩萨戒（《瑜伽》菩萨戒则仍为渐次戒），因为八戒之中包括了五戒的全部，又摄入了沙弥十戒的大部。沙弥戒之前。过中午不食称为持斋（持斋绝对不是等于吃素）”八关戒斋与沙弥十戒的最大区别。....

详解佛教僧服“所以就另制小褂、中褂、长褂及大袍。原有之三衣仅于礼佛、诵经或集会时，并依实际情况仅择一衣披搭。是我国僧团中主要的服装之一。圆领方襟，吴中称衣之广袖者为“今亦称僧衣曰。另据星云大师所著《无声息的歌唱》解释说。其状类似衫之大袖：它原是从我国汉唐时代的服式衍流而来的”满服，同时为了整肃仪容、庄严道风”可于海青外加搭袈裟“不得披搭袈裟；为一寺之方丈或法会中之主法者所穿；....

人类最大的愚痴是不相信轮回，这是迷的断灭见，会有来生，当然还会再来做人，　　人死了以后没有来生的断见，和人死了以后一定会做人的常见；人死也不一定是做人，随着业报因缘，行善的人间、天上，行恶的地狱、恶鬼、畜生。这才是真实的人生，在阳光、空气、水分等因缘具足下，人的一生穷通寿夭，世界有成、住、坏、空，心念有生、住、异、灭。人生有生、老、病、死，今生受者是，欲知来世果。欲知人有没有来生。....

长行里面有偈颂；比如说大家读过《普贤行愿品》和《观世音菩萨普门品》，就是佛有一类经典专门讲弟子的一些因果的事情，第三种是对弟子授未来成佛之记，佛讲法通常有请而说的，讲极乐世界的事情比较深奥，故此佛不请而说，佛说法要有待因缘的，舍利弗再三请佛说法，那佛才说；第三种因事说法。本事是说佛弟子过去世的因缘。佛讲法他总是爱打瞌睡，佛有一次讲法他又打瞌睡了，他说实在想睡。....

恭敬写经的要求是什么。见其字体工整。夫书经乃欲以凡夫心识。转为如来智慧，比新进士下殿试场，尚须严恭寅畏。无稍怠忽，能如是者，必能即业识心。成如来藏，于选佛场中。可得状元，今人书经。任意潦草，非为书经，特藉此以习字。兼欲留其笔迹于后世耳，如此书经。非全无益。亦不过为未来得度之因，而其亵慢之罪。亦非浅鲜　　《印光法师文钞全集》增广....

　　拜佛、诵经和抄经都是在修福德、做功德，回向的回就是回转，把自己所修的功德回转到一个指定的方向，众生无善我以善施，正向菩提，回向为大利。把功德回向给众生有大利益”以修习净土法门为例？回己功德普施众生“共见阿弥陀如来，此外诵经功德回向，诵经者自得七分”　　要是没有养成及时回向众生的习惯，虽然自己也有功德和福报，　　回向给众生之后，个人的功德会不会没有了，口中诵念利益众生，只有学习普贤菩萨那样。....

宗舜法师：清明三问，不论是否信仰佛教，大家或多或少会遇到一些疑问困惑，今择其最常见者三条。从佛教角度进行解答：即？一、人死一定变鬼吗？二、佛教祭祀鬼神吗？三、祭奠先人可以烧纸吗，　　说到清明节“大家都会想起一个词——”慎终追远。《论语....

观自在和观世音菩萨这两个圣号是同一个菩萨“　　文/明向大和尚”观自在”中修行的一个方法“这是观世音菩萨的名号”中自利，以这种方式来命名的。观自在菩萨跟观世音菩萨实际上是一个人”　　观世音菩萨是，果。上利他实际上与观自在菩萨是同一个的菩萨在《法华经....

禅是清凉自在的享受，　　禅是清凉自在的享受，是超越一切对立的圆满，是脱离生死的大自在。是不住生死不住涅槃的究竟自由。经历了种种的磨难、种种的痛苦。才会知道人生真正的滋味是什么。　　修行首先要战胜自己心胸狭窄的关卡、畏首畏尾的关卡，把自我的下劣心、分别心、贪图安逸享受的心能够战胜得了。修行就一定会一往直前，　　所谓禅在当下的功夫，就在于把握生命的当下。....