佛教常以水乳来比喻事物结合之紧密或难于分辨。《最胜王经》说：上下和穆“犹如乳水，《正法念处经》。譬如水乳同置一器”鹅王饮之：但饮其乳汁“其水犹在，此喻也常为禅师所借用，如《五灯会元》卷九，师呵呵大笑曰。如水乳合”同书卷十七。玄黄不辨，水乳不分：....

僧人于受食等之际，以唱诵或叙述咒语的方式为众生祈愿，又称咒愿。据《十诵律》卷四一载，古代印度婆罗门于受食毕，为施主咒愿赞叹，后释尊沿用此法为沙门之制。《盂兰盆经》曰：时佛敕十方众僧“皆先为施主家咒愿，愿七世父母。行禅定意，然后受食，后佛教通常将祝愿为食时祝愿与法会祝愿。《增一阿含经》卷二九谓”依咒愿之功德可得六德。即施主与施物能各得三种成就。....

常有人问：佛有三身「法身、报身、应身」，是什么意义？也有人问：佛教常说「体相用」，这又有什么意义？　　在佛教裡，用「三」来表示的名相为数很多。如：「三学」戒定慧，戒为体，定为相，慧为....

现代人的生活，样样都是快速的。“快”究竟对不对呢？　　虽不能说有错，但是一般人在赶工作的时候，很容易是紧张的、忙碌的，会失去自我主宰而变得随境而转。　　只知道跟着环境的人....

有的人会非常在意自己薪水的多少、职位的高低，如果一直没有得到调整，就觉得工作遇到瓶颈，因此想转业找发展机会。　　一个人工作如果仅仅着眼于薪水的多少，或是职位的高低，这是一....

我们常劝人要放下、舍得，但是舍还是要看舍的目的是什么。如果是无理的舍，没有原因、没有目的的舍，那是一种愚痴。　　我们所讲的舍，是当舍则舍，该舍则舍，能舍就舍，这才是真正的舍。....

有些时候，明明已经尽心尽力了，却还是受到许多的打击和抗争，面对这种情况，常会使人感到心灰意冷。其实，这时候正是你人生的转折点，可以让你学习处事的方法。　　“塞翁失马，焉知非福....

虽然失败是平常的事，所谓“胜败乃兵家常事”，但是做事时不要心存“反正会失败，干脆别做了”的念头，而是要勇于尝试，失败了没有关系，从跌倒的地方再站起来就好了。　　我们只要继续....

在生活上我们常常使用加法，只喜欢增加，而不喜欢减少。总是说：“如果能再多赚一点钱，那该有多好！”这也是很正常的想法。　　就像我们常常会祝贺人步步高升、年年有余、多子多孙多....

一般人都认为，得到的愈多，自己的安全感就愈大。其实，从禅法的立场来看，有所得未必是实质的保障，有所失未必不是好事。不应该得的不能得，得了反而累赘；应该失去的必须失，不失则会很麻烦。有人工作赚了工资，拿到时不必欢喜地说：我得到钱了“因为那是工作换来的。　　用工资去买牛奶、面包”吃完后也不必叹道。我的钱又丢掉了，吃的东西通通排掉了”恐怕很少人会说，因为谁都知道，那是应该排掉的，不叫失去：....

少见多怪“源于汉末牟融的《理惑论》”当时佛教传入未久。有人问，说佛有三十二相、八十种好：恐怕只是说得好听“未必是事实吧，牟子说，少所见？多所怪”睹馲驼（骆驼）言马肿背：意思是说“少见多怪的人第一次看见骆驼，就说是背肿的马。....

以个人来说，为了进步就须放下昨天的自我，而重新建立今天的自我，以求明天的进步。如果坚持自己的老想法和旧观念，不愿接纳他人的建议或社会的转变，就很难进步，同时也不容易被时代和....

在人的生命过程中，愈挫愈勇，是成功者必备的条件。　　如果偶尔受到攻击或刺激就无法忍受，而退缩躲藏，那就永远也不会有成功的可能了。　　我们每个人如果对那些批评、打击、毁谤....

“山门”就是寺院的大门。通常寺院的大门也建成殿堂的格局，所以又称为“山门殿”。由于佛教寺院多建在山林的僻静处，远离世间红尘，所以有“天下名山僧占多”的说法。“山门”实....

随喜赞叹是佛教的主要修行法门之一。随喜赞叹，当你看到或者听到别人作善行培福时，自己的内心，也能随之发出赞叹。当然，随喜赞叹不仅是内心中的一种境界，更重要的是去行动。　　也....

每个人都有自己的人生节奏，你没必要和别人比。山高水长，怕什么来不及，慌什么到不了。天顺其然、地顺其性、人随其变，一切都是刚刚好。....

袈裟（福田衣）是如何形成的？....

有个人向我诉苦说，他是世界上最穷的人，因为他是“无壳蜗牛”。　　他愤愤不平地说：“这个社会很不公平，我努力了一辈子，到头来连一间属于自己的房子都没有。”　　我则告诉他：“有....

的形状是什么样子的”....

的形状是什么样子的”....

各自的名号是什么？....

的形状是什么样子的”....

这种服装有什么含义”....

的形状是什么样子的”....

有什么含义”....