并借兹略说佛法要意，梵语具云佛陀，觉悟了人生宇宙真理实相、具有大智慧的人，意为寂默。即释迦族的圣人。一切众生悉有佛性“如来常住无有变异，佛性是一切众生永不变异的且能够觉悟成佛之性”佛法是平等的，人人可以成佛。人人应该成佛，遵循释迦牟尼佛经过觉悟所发现的人生宇宙真理实相的规律去做”缘起性空，我们每一个人都是由现前一念灵知的精神活动在主宰着自己“就是这个现前一念心性活动——为善为恶、为公为私等”....

虽然佛经没有提到怎样过清明节，但是面对亡故亲人、历代祖先，既让在世之人寄托哀思、表达孝道，清明并不仅仅是一个祭祀祖先的节日，佛教里没有清明这个节日。在清明节如何如法祭奠过世亲人“祭祀超度亡者“因为我们只要把每天所作修行功课的功德回向给亡者就可以了，最能利益亡者的莫过于按照佛教的方法，将所修的功德为亡者做回向。这岂不是比扫墓、献花、上供、焚香更能利益亡者吗，相信亡者都可以收得到我们这份心意。....

现代人的婚姻很脆弱，对小孩的负面影响非常大。亦是浊世众生障深福浅的折射。本来家庭是休憩身心的温馨港湾，而现代却成为阴阳对立、摩擦不断的烦恼渊薮。以致于家庭破裂，小孩失去父母慈育的温暖，家庭成员悉遭身心大苦。现代人未能受儒佛圣人教化，不知道如何做人，放纵一己无明烦恼，故宜回归传统道德，相互忍让。能走到一起成为夫妻，互敬互让，是夫妻双方的必修课。介绍五十年恩爱的经验。这就是他们安度金婚的经验之谈“....

总会看到佛弟子称呼一些德高望重的高僧为“又或是见到一位出家人就称呼他为”罗什法师翻为。依师开示而弟子之道得生长故也，只有住持称，我们在寺庙里看见小沙弥”住 持住持原意指久住护持佛法之意，住持就是寺院的最高负责人，就会有一个住持“住持要负责寺内弘法、修持、寺务（行政）、财务以及其它日常事务”比如早晚课诵、告香、整肃违规的僧人等，没有住持一说，方丈原指寺院长老或者住持居住的地方。....

文殊菩萨智慧的化身文殊菩萨，与地藏菩萨、观音菩萨、普贤菩萨，并称为中国佛教四大菩萨。以慧行断众生无明之根，所以他又被称为大智文殊师利菩萨。他不只是四大菩萨中“他在过去世曾为七佛之师以外，对释尊也有教悔之谊。皆文殊师利之恩，皆是文殊师利弟子，在《大乘本生心地观经》中。三世佛母，三世觉母妙吉祥，莫高窟第159窟以智慧剑斩断烦恼文殊菩萨的形象“比喻以智慧利剑斩断烦恼，常见的文殊菩萨形象是右手握。....

菩萨在家当愿众生知家性空免其逼迫“尚未出家以前的佛弟子身处尘俗，更有家人需要去照拂和迁就，多少男女因为贪爱系缚于家，这就要我们皈依三宝。信奉佛陀，用观照的功夫来看一看我们的这个家——家，世间上没有不散的筵席，自然没有自性，只是暂时假名曰，更非可以产生执着的”佛教也不是教我们抛家出走”便不会以假作真。从而都能免其逼迫，修学正道，善用其心〈净行品〉是八十卷《华严经》的第十一品。....

他到底是谁以现在而言他是弥勒菩萨正在兜率天内院讲法就未来而言他将继释迦牟尼佛后降生到我们这个世界在这里证悟成佛度化众生的继任者而布袋和尚则被汉地认为是他的化身之一■弥勒比丘释迦牟尼佛住世时，跟随他修行的众多比丘中有一位弥勒比丘（也称阿逸多比丘），弥勒比丘要比释迦牟尼佛早四十二劫开始修行”直到遇到日月灯明佛教他修唯心识定，北魏镀金青铜弥勒像美国大都会艺术博物馆收藏■弥勒菩萨当着众多弟子的面。....

善士即善友的异名，亲近善士就是通常所说的亲近善知识。圆满的善友，必须具足八种功德。云何名善友性“谓有一安住禁戒？即安住具戒”善能守护别解脱律仪：是名安住禁戒，有多法宣说开示，能善受持，见善通达，如是名为具足多闻，即能证四禅八定。无常想：苦无我想，一切世间不可乐想，又能证慈悲喜舍，如是名为性多哀愍，为大众宣说正法，他嗔不报嗔：说正法时：众生乐欲听闻的语言，《大乘庄严经论亲近品》。....

印度教认为无忧树是圣树，如爱神卡玛手里拿的五支箭中，人们都相信这种树能消除悲伤，无忧树的花在佛陀诞生前。摩耶夫人曾经做了一个很奇特的梦，她梦见四大天王将她连卧榻高高举起，来到雪山地方，四大天王把摩耶夫人安置在树下后。这时天王们的妃子把摩耶夫人送到阿耨达池。并请夫人洗澡沐浴，天女就为夫人穿上胜妙的天衣，并以天花仔细地妆饰夫人，一头如雪般白净美丽的大象，绕着摩耶夫人的卧榻转了三圈。....

是般若经类的精要之作。照见五蕴皆空，五蕴皆空”以明心身皆由积集而来。五蕴又译为五阴，即色、受、想、行、识，谓众生由此五法，谓妄想烦恼，盖覆真性也；根尘既皆属色法；领纳现量境(3)，想是六根对六尘，这是第六识(5)境界。行是第七识(6)恒执第八识(7)见分(8)为我，为诸识的所依体，想是取像义，谓因六受而生六想，进一步所生起的思虑，行是造作义，谓由思虑再进一步，这是单独把第六识支配了心法四蕴之说。....

那么在佛教信仰中是如何看待财富？佛教认为钱财是维持生活的必需品”依靠自己正当的劳动获得的财富是佛教所鼓励的，合理利用自己的财富做布施供养之善行，但不能处心积虑地储存钱财。或是贪求不义之财，钱财是身外之物，一个人只知道积聚财富。我们究竟该如何求得财富呢”一个人的财富与他前世今生培植的福报如影随形，今生欲求财宝丰盈之果，孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，于父母师僧及一切众生处行善培福。....

自己承当（慧朗）初参马祖，祖曰，汝无佛性“却有佛性，为汝不肯承当”师于言下信入：悟后住潭州（湖南长沙一带）招提寺？入佛知见，佛无知见”指超越知与不知的般若实智？马祖说的知见”执著这种未达本的知见。会障蔽自性”指从石头希迁禅师处来，指六祖惠能所传的超教理离知见、顿悟自性的禅法。六祖惠能住此弘扬直指顿悟之禅”慧朗回到石头希迁禅师处“有没有佛性。蠢动含灵亦有佛性，石头禅师却说慧朗无佛性“却有佛性。....

三身佛、三世佛、三圣佛：组合中其实还有五方佛、七佛，01三身佛毗卢遮那佛（法身）卢舍那佛（报身）释迦牟尼佛（化身）三身佛？报身佛是证佛果之后的自在无碍的佛身。02三世佛横三世佛竖三世佛♢横三世佛（按空间划分）释迦牟尼佛（中）、药师佛（东）、阿弥陀佛（西）释迦牟尼佛。♢竖三世佛（按时间划分）燃灯佛、释迦牟尼佛、弥勒佛竖三世佛”燃灯佛于过去，得燃灯佛授记于未来世成佛。....

讲佛教是宗教只是一种通俗的权宜方便说而已，实则以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提（觉悟）之道，佛教的精髓即佛教的一心。一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。只好引用莲池大师的话作一个牵强的比喻。姑且取其仿佛与心的作用有些近似的东西来形容它。镜子不会因为物的好恶美丑而生憎爱，所以用镜子来比喻心。....

是迦毗罗卫国释迦族的王太子悉达多....

三劫三千佛于因位时闻持之佛，生生之处常得值遇十方诸佛。....

学佛人一定要知道真佛在哪里，佛应该在天上，其实佛并不在天上，佛就只在天上或寺庙里。自性迷即是众生。自性觉即是佛，身外无佛，佛其实就是自身的清净，当了世间真正的佛？若能够识得众生的本性：要想见到佛？不是佛迷众生，众生是佛。佛便是众生；一切众生本来就是佛。一切众生皆是未来的佛，所以我们无法见到自己本来的真如自性，何处求真佛。真如自性是真佛？那其实就是真佛，学佛不要盲目向外求佛。....

佛、菩萨之身所具足之殊胜容貌形相中，一、无见顶相二、鼻高不观孔三、眉如初月四、耳轮垂成五、身坚如那罗延六、骨节如钩锁七、身一时回转如象王八、行时足去地四寸而现印文九、爪清赤铜色;....

文/圣严法师我们常常听人许愿说：但切勿自欺欺人虽然说有发愿总比没发愿好。或根本不想做？例如佛教教大家发学做菩萨的愿、发成佛的愿，但成佛、做菩萨的愿非常广大。必须将累世所做的一点一滴的好事，也愿意有一天能够做到。我根本没有想要成佛。也没有想要做菩萨，成佛、做菩萨跟我一点关系也没有，连发这个愿的心都没有，那么你根本就不会产生任何力量，所以也永远都不会有成佛的机会了，有的人担心如果做不到所发的愿。....

所谓的顿悟成佛实质上意味着人能即身成佛，是佛教真理亦即佛法凝聚而成的佛身，报身是指佛通过无量利己利人的善行而获得报答的相好庄严的佛身；化身或者应身是指佛为下化众生随各种机缘而变化显现的佛身。佛经所说的法、报、化三身佛不在人的心灵之外，清净法身佛是人已经具有的自性。慧能认为佛的法身或者法性是清净的”他将佛的清净法身变成了世人的清净自性。圆满报身佛是自性的实现。....

那真的有佛吗？佛究竟是一种什么样方式的存在？听我给你解释——佛是前人在引入这个概念时的一种翻译之法！‘佛’根本不是什么具体的东西，你不能说‘觉悟’是什么东西“好比说你明白了一个计算公式。你说你明白了：这个‘明白’是一种你自己才能体验的思想状态，也不是在讲佛这种状态，而是说‘某某觉悟了的人’，就好像说‘那位就是王大明白’‘那位就是张大明白’，释迦牟尼大明白：但是这种说法实在不够酷炫和深奥。....

提起佛和如来，如来就是佛，如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊：法身是一切万物的本体。在佛教中也叫自性、法性、真性、本性”无上觉悟而显示的智慧佛身，为度脱有缘众生而示现的释迦牟尼佛的这个肉身。把与他有缘的根熟众生都度完了。剩下的世间众生，佛对众生的影响，佛是众生最好的福田，行就是大乘佛教里讲的八万四千细行。小乘佛教里讲的三千威仪。这个智慧和修行都能圆满成就。....

又人羡慕佛的神通，但却不知道佛看低神通，佛或许没有神通，但一定会有大智慧。所以佛的话句句经典，或许可以让大家开悟，愿大家人人成佛。不要盘算太多，那么你离机遇自然就会是最近的那一个人。我们知道社会上是有差异的，艰苦环境中的人也有最纯洁无暇的笑容，地位再高的人也会有悲伤难过的时刻。所有人都有着七情六欲和生老病死，这样自然不怕遇到的苦难，去佛教的发源地求取真经，看宽是让我们不要计较蝇头小利。....

经常有神、仙和佛的形象出现，神是自然力量的化身，便将其化作精神和灵魂的寄托，神便产生了，阳魂为神，仙原本是处于人世之间的常人”一些动植物也学习人类进行修炼。得道升天的也称之为仙，道行不够未能升天的，将宇宙万物三界诸相均看透的人，一切众生经过自觉、觉他、觉行圆满三大无量数劫的修行，是将自己和一切众生一起从愚痴中解脱出来。菩萨是成佛必经的阶段”神是靠制度来管理人间的，仙则强调无为而治。....

殿内有两大金刚（哼哈二将），殿内有弥勒佛、四大天王和韦驮塑像，两大金刚（哼哈二将）殿内有两尊金刚像”弥勒佛天王殿正中为袒胸露腹的大肚弥勒佛。所以现在其实只是弥勒菩萨，后人便认为布袋和尚是弥勒的化身“韦 驮弥勒佛身后大屏风背面为神将韦驮：大雄宝殿中供奉佛祖释迦牟尼佛的佛像；由于释迦牟尼佛具足圆觉聪明。迦叶尊者和阿难尊者佛祖两侧，中年的是阿难尊者在有的寺庙中，释迦牟尼佛左右两侧塑有比丘立像。....