法句经不放逸品开示_佛学_....

在寺院上厕所要注意哪些问题？　　在寺院上厕所要注意哪些问题，想要大小便，不要等到内逼来不及；才匆忙失措，有失威仪，应该换鞋去厕所，不能穿上殿用的鞋，须三弹指，及时回避，这样就不会触怒它们：并且心里默念，大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴。烛去罪法”不能低头看阴部、不能持草划不能努气作声、不能隔壁与别人说话、不能吐痰到墙壁上，碰到师父不能作礼，应该侧身避开，不能边走边系裤带，应当在厕所内整理好。....

　　一、什么是水陆法会，　　水陆法会是佛教所有法会中最大。最殊胜的法会，全名是[法界圣凡水陆普度大斋胜会]：其意义逐句解释如下　　1、 [法界]是指诸佛与众生本性(p....

　　我们所需的是日日持守出离的戒律，是要我们从世俗活动中出离并独自单纯地安坐蒲团上，一直到两、三小时的仪式与修持。究竟的闭关是出离过去及未来，此乃因为安住当下是如此可怕、如此无趣。安住当下其实是如此令人振奋。但我们最后总是变成费心製造更多导致痛苦、折磨与焦虑的业因与助缘。安住当下在佛法中是如此重要，用各种方式让心安住当下且不至偏离。让人基本上能出离世俗生活，更好的则是出离世俗思想。....

圣严法师：佛教的真理“　　”瑜伽真实义品，把真理叫做真实，分为四大类：称为四种真实....

有了钱什么都行得通：不论财物富有到什么程度，终归要销毁散失，不要以为是因为经营不当。这些财物并非个人所能自主的，即大水、大火、盗贼、贪官污吏以及不肖的儿女”因为即使你拥有再多的财物“可以把你的家当焚烧成灰，盗贼、贪官污吏都会抢走你的财产，不肖奢侈，也可把家财挥霍荡尽；一个人无法主宰自己的财物，身外财物“生不带来”死不带去。一个人空手来到这个世间：最后也将空手远离而去“纵有万贯财富。....

学佛人可以吃燕窝和蜂蜜吗？要我不敢吃，我没有说你不能吃，它今天做了这个窝是要给他儿子住的。有一只猴子拿蜂蜜给佛陀吃，佛陀没有享受？佛陀跟猴子说里面有蜜蜂卵。然后这个猴子就终于知道把蜜蜂卵拿掉，佛陀接受它的供养？佛有没有吃蜂蜜，但是重点这个故事不在于佛有没有吃，佛要讲的是那只猴子，因为看到佛陀接受他蜂蜜的供养，看到佛陀，我儿子这么小就要出家…。施主说对。你儿子就是那只猴子来投胎的。所以他想要出家。....

　　缘起性空是宇宙人生的真理，世间上的森罗万象，都是因缘和合而生，　　缘起是佛教的根本教理。缘起性空，是生起万事万物主要的、内在的条件，万有诸法之所以存在；必定有其生成的因缘“的理则，就是因缘”世间一切现象都是因缘和合所产生的假相。本身并无自性：缘起性空，宇宙万法的生起，但是在因缘果报的生起上”还有著普遍的理则；佛教譬喻布施如播种“世界虚空不空”所以《般若心经》云“....

所以猫头鹰能在黑暗里看见我们看不到的东西，人眼只能看见宇宙里非常狭窄的一段，在人类还没有发明别的工具来帮助他的肉眼探测：想想两千五百年前佛陀便能不靠我们今日所拥有的任何工具指出同样的结论。也许可以帮各位更清楚地了解我们人类的肉眼是如何拙劣，一个人只能看到层叠的高楼和上面一小块蓝色天空，他对他的世界的印象是根据透过这个小小的窗口所看到的一切，我们所看到的是一个完全整体、确切而又真实的世界。....

佛教中的八难是什么意思，　　八难是障碍众生闻法修行的八种厄难，比如地狱道、饿鬼道、畜生道，在三恶道里面受苦都来不及，没有机缘见佛闻法修行，这是三恶道的三种障碍，再就是生到无想天，他也不可能闻法修行，这是属于色界第四禅的无想天，不能闻佛说法，他就没有出离之心，不能闻佛说法修行，　　第六难是指人间的盲聋喑哑难，障碍他见佛闻法修行，但是他都是属于世间的知识技能的范畴，所以他就对出世间的佛法。....

指当前离垢的明空晶莹的自证智阿底瑜伽乘。由于生死涅槃的一切法皆圆满具足于这一空智之中，又解脱生死的方便更无超胜此法者，只修前者即身也可化为微尘而成佛，顿超法则现生能证光明身而得大迁转身，所得天眼、神足、寿命等自在通力，由此有诸趣，亦即《宝性论》所说的一切有情常具的佛性。分为能成熟的灌顶和能解脱的修持两部分。即外有戏论宝瓶灌顶、内无戏论秘密灌顶、极无戏论慧智灌顶和最极无戏论辞句灌顶。....

佛教是主张苦行的宗教，应该明白一下苦行两字的定义。　　一般所说的苦行，大抵是指以自苦为手段以解脱为目的而言，迷信的自苦是指以为持了牛戒吃草、持了狗戒吃屎、持了鱼戒浸水，其余均是外道的苦行。　　近人有些认为佛教不主张苦行，认为佛教是主张苦乐中和的中道行者，佛陀放弃的是盲目的苦行或是迷信的苦行，却又强调理性的苦行。寻求自我解脱是小乘的苦行，协助他人(众生)解脱是大乘的苦行，又不能修心入定。....

五浊恶世是指什么：　　文/明证法师。五浊即是晚课《阿弥陀经》中所说之劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊，浊。是浑浊不净，恶是邪恶不正。恶即十恶，十恶分为三品，上品十恶堕地狱。中品十恶堕恶鬼下品十恶堕畜牲....

进寺院不拜佛要承担因果吗：皈依后进寺院必须要礼拜每一位佛吗？若没拜是否也要负因果：　　　　，　　理净法师答。皈依是进入佛门的第一步，也是佛教徒与非佛教徒的分界线，归依三宝以后，你就是一位正式的佛教徒。应当遵守佛教最基本的三归五戒，坚持早晚二时功课在寺院礼佛是周末或佛诞日参加寺院的佛事活动(p....

金刚结：　　一、佩带金刚结之功德利益，　　寂猛化身尊众做授记，一切空行爱护如亲子。　　一切护法遣除诸违缘，愿成心中一切所希欲，　　如来教法兴盛且增上持教大德一切心愿成　　　　无余遣除有情诸逆缘愿令一切圆满如意成　　　　　　　　　　　　　....

经典里经常讲的开悟、顿悟的悟是动词？　　这个自性就是禅宗讲的；我们自性本具的清净心是不染一尘的。就是我们众生本具的自性，把它灭了——没有妄想、杂念；你要照见它自性本空“也是从自性的真空里面显现出来的“才显现了我们的妄想、杂念？但妄想、杂念全体就是我们的真如，要知道妄念的全体就是真念”念佛法门就是以一念转换、摄受万念“都看不清楚有多少妄念。虽然有很多的妄念，那就要用清净的念来转化污染的念“....

在享受福报的同时积累福报，自心就是佛性，也应该知道佛菩萨功德无量，应该生起恭敬心。吃的、穿的可以先做供养，心里不能贪着，提起一个善念、正念；供养诸佛菩萨。然后把这些吃的、穿的当加持品，这样佛菩萨的加持可以融入你的饮食当中，你吃的饭就是加持品，先供养诸佛菩萨。这都是佛菩萨的加持，你这样恭敬供养诸佛菩萨，时时刻刻能提起正念，把佛菩萨观想在自己的右肩，把佛菩萨观想在喉咙间，把佛菩萨观想在头顶。....

如何在修行中根治情执，　　情，来自无尽生命的积累。力量巨大，若想根除情执“必须从，勤修戒定慧”息灭贪嗔痴。着手....

　　一切佛都具有十大名号，又称如来十号、十种通号。出自《佛说十号经》，历代祖师所阐述，皆依此经义。此十号为：　　(一)....

其实戒律就是阿弥陀佛的精神和行为。体会阿弥陀佛救度众生的四十八大愿，我们了解阿弥陀佛的大愿是要救度一切众生。哪里会说佛所要救的众生，哪里会说佛要给众生无量的寿命？一定自然会爱护阿弥陀佛所怜惜的众生，还会积极救度众生，念佛不需要那么麻烦还要持戒”不需要那么麻烦去犯戒“还是持戒比较麻烦。杀生是不是比较麻烦、更疲劳呢：不邪淫是不是比较不疲劳、比较不惹麻烦，持戒一定比犯戒更不麻烦；犯戒真麻烦。....

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拿佛珠的方法及十大使用禁忌....

每次祈请的对象及含义分别是什么。时是向佛、法、僧三宝中的，、上师、本尊、空行三根本中的：法身“您知道我和所有一切众生生生世世一直都受着无边的痛苦“祈请您加持我们赶快脱离轮回啊，法身、报身、化身三身中的“菩提心”希望一切众生能够离苦得乐，究竟成佛“在轮回中所受的种种业报痛苦是因为对众生累积诸多恶业的关系”想要脱离轮回之苦，必须要对众生产生强大的菩提心“所以菩提心是一切成就的根本。....

所以你修这咒必须要诚意正心，有人不懂咒的意义就冒冒然说楞严咒是许多小的咒合成的才这么长，小孩子说的话也会听见大人说过跟着说，若说楞严咒是许多短咒接连在一起，若你说不知道何以便说它是许多短咒合成呢？本来出家人谁也不必礼拜，你自己可不能有贡高心说：不可生出如此贡高我慢的心，你有真实的学问也不要自满，　　所以修行人诵持这个咒也要恭敬诸天善神。不但善神须恭敬，所以受持楞严咒的好处说也说不完。....

佛教怎样看待迷信一说“科学能告诉我们关于外在世界的知识。真正了解科学的精神吗，我们破除的是不是迷信，我们用以破除它的武器是不是真理，甚至是以迷信去障碍对真理的认识：佛教信仰中是否存在迷信的现象呢，佛教信仰中的确也存在着迷信现象。佛法特别强调智慧的作用。通过闻思经教树立人生正见，通过如理思维寻找解脱之道，一方面使我们的认识从困惑中解脱出来。佛法是引领我们找到自信。....