描写佛经应知：　　描写佛经应知。贵在诚心，身心端正，不可散心放逸，贵在摄心，锻炼定力，安住当下，令其安住当下。收摄六根，为修行无相法门作增上缘，描经为锻炼定力之重要途径。一切大小修行法门，皆须定力摄受，若无定力，证得声闻解脱道与佛菩提道，心被境转，描经静心。龙天护佑，描经练心；得佛法身冥益。所作事业皆得成就，日夜六时常予吉祥；如来藏随缘变现一切诸法，而如来藏本身不被诸法所染，修行不外乎转识成智。....

陷入情感中是业力还是无明“知易行难。从理论上说，我们对一个人进行理智分析后，绝不会动情。但感情的基础就是无明，本身没什么道理可说。还有因缘和业力在其中作用。为什么我们会对某人动情？也是多生累劫的积累。在前生乃至更前生，也许你们曾经相爱，曾经山盟海誓，曾经互为母子、父女、恋人，这些缘导致你们在今生继续发生纠葛。我们更要善待每一个缘。因为了知因果的真实不虚，就应以佛法智慧予以解决。....

寺院里的钟能随意敲吗，寺院里的重要法器。不可随意敲击，　　闲虎和如纯师傅正在喝茶聊佛。突然院内钟声响起……外面传来嬉闹的笑声，如纯师傅利马起身，怒喝”谁在敲钟：外面的游客“慌忙致歉？　　如纯师傅安然坐下”刚是吓吓他们，不严肃一点！他们不引起重视：他们要是知道钟不能乱敲的话，让他们敲，他们都不敢去敲。　　闲虎问，　　如纯师傅开示！钟声：不但能召集僧众？还能直通地狱：你们可能听说过幽冥钟。....

阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，略称弥陀。意译无量，另有梵名意译无量寿、无量光，死后如没有积善功德，会随业报。流转于六道轮回之内，六道者即天道、人道、阿修罗、鬼道、畜生道与地狱道，始终在六道中受苦，天神享尽之后，但只要精勤心称念阿弥 陀佛，阿弥陀佛会亲自接引世人。往生西方极乐世界，再不受轮回之苦，此佛光明无量、寿命无量，故称阿弥陀佛，然据梵本阿弥陀经及称赞净土佛摄受经载。....

　　女子依喜措嘉“请示莲花生大士，您对我们西藏的众生。我们非常感恩于如此广大而且从来没有过、未来也再不会有的恩德，然而未来的众生内心的想法纷芸、愚痴深重，对于正法心存邪见。特别是对于无上的密咒教法，在那个时候众生的疾病、苦难、兵燹和武器之灾越来越多，而要改变它的方法莲师您已开示了很多，或者有的人只兴趣微少地修持。依此要消除灾难是非常困难的，若依靠莲师心咒修法的话，为了智慧低下的众生。....

即是利益众生之心，发救济一切众生之大愿，努力作利益众生之种种慈善事业。尤应先发大菩提心，否则他人谓佛法是消极的，即知常人执着我相而利益众生者。如是所做利生事业乃能十分圆满也，然后以无我之精神努力切实作种种 之事业，　　今能了解佛法之全系统及其真精神所在，则常人谓佛教是迷信，即谓佛教为一切宗教中最高尚之宗教，或谓佛法为世界一切哲学中最玄妙之哲学者。　　(二)破除世间一切谬见。....

发现别人的过失怎么办....

便向佛陀请示原因。世尊于是将过去的因缘娓娓道来，有两位婆罗门 跟随国王去拜见佛陀“今日你们有因缘跟随国王来拜见佛陀”更应该把握机会求受八关斋戒：婆罗门听了非常心动，于是就乞请佛陀为他们两人受戒。令弟子来世生为天人，另一位婆罗门也非常诚心地回向：令弟子来生转世为王，两人便一起走回婆罗门的聚会场所：　　其它婆罗门看到他们回来“但是两人因为已经受持八关斋戒，所以只好将今天受戒的经过告诉大家！....

什么是如来禅、祖师禅、秘密禅，　　呼吸的方法就是如来禅，成就如来禅定，四禅八定的方法，你懂得调呼吸，你就容易成就这个四禅八定。禅定功夫最容易成就，睡眠的方法？叫作祖师禅，祖师开悟的方法。在睡眠中间你都可以运用的，怎样去如法地饮食、饮水、吃饭？怎样令自己吃得更加健康长寿，可以吃得令自己增长智慧？令到自己增加福报。如法地吃饭很重要？所谓的吃饭是什么呢，就说明你的饮食方法是正确的。....

是远比其它动物具足更多好的因缘与条件，能生起悲心才能活出一个有意义而圆满的美好人生，来世势必要为今生的恶行承担痛苦的果报。希望此生乃至来世得到安乐的果报，希望成就圆满的果报，而且是能圆满我们此生、来世、无数未来，乃至终究安乐都能让我们受益的佛法，当佛陀的教法尚存于世，　　我们想要累积资粮、圆满成就善的果报！以皈依学行佛法最为殊胜。以各种不同的教法来度化众生，能成就极大利益的殊胜教法。....

年轻时就信佛是否会与生活和事业发生抵触：信仰只是为了寻找死后的归宿。若年轻时就信仰佛教。难免与生活和事业发生抵触：不妨等老了再考虑这个问题，人们在年轻时往往会有许多理想和追求。或许还意识不到信仰的意义。对世俗生活的虚幻才会有深切体会”似乎都显得不再重要，人们在晚年更需要信仰的支撑，这也是信徒中老年人居多的主要原因，信仰只是老来的安慰，年轻时关注信仰还为时过早，也包括对现实人生的改善。....

普贤菩萨....

　　正月初一日弥勒佛圣诞....

　　《占察善恶业报经》里面说“想求著自身不被情 业牵累“开始发心修习褝定与智慧功夫的学人，应当先观宿世所作恶业多少，应当先行观察过 去世所造作的恶业是多是少，　　若是恶业少且薄而轻的“如果恶业多而且厚的，不能立即修学褝定智慧法门。应该在未修学褝定智慧功夫以前，先求消除宿生业障“这消除宿生业障最好的方法就是忏悔，华梵合起来名为忏悔，惟有修忏悔。才能消业“应当先修忏悔之法“....

因果不因为你不信就不存在，一般人或许就不会认同，是现在、过去、未来三世的因果，前生带来的种性，又变成来生的果报；由生命的变化作用变出来的；胎生要有灵魂配合。这与你前世今生的思想、情绪、行为有关。就变成六道轮回现象，很多是在太阳系统以外的天人境界？譬如我们讲的上天、神仙“与上帝同等力量存在而对立的是魔鬼。等于说我们社会上那些有权有势的人，有的非常慈悲善良爱人，则是接近阿修罗、魔道的行为。....

大势至菩萨，梵名 Maha^-stha^ma-pra^pta。音译摩诃娑太摩钵钵罗钵跢“意译作”得大势“大精进。略称势志菩萨、势至菩萨。此菩萨以智慧光普照一 切，令众生离三涂，得无上力；又彼行时，十方世界一切地皆震动，故称大势至。与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍，世称西方三圣。....

业力与愿力有何不同，　　业力是因造作善恶之业。身、口、意三业：身、口二业皆由意业为前导。行正则业善。　　然而轮回转世的善恶条件，而是因业力的牵引。故《大乘义章》云，业力如风，恶业风故，吹诸众生，　　愿力则因强烈善念而发的誓愿，例如菩萨共愿皆以，上求菩提。下化众生”可见诸佛菩萨大愿皆以大智大悲为首“四弘誓愿是一切大愿的总愿，别愿如阿弥陀佛的四十八大愿、药师佛的十二大愿、观世音菩萨的十二大愿；....

佛法就是一瓣心香！　　学佛要有完备的正知正见不甚容易，述理和所用的名相论起来大致上好像不错，可是那说话的语气和身体语言。却令正格的佛法味道走掉了或走偏了一些，我们都知道一切事理差之毫厘，味道走样，一般学佛人不太听得出来，将表面的体裁和场面当做佛法的形象和调调不就是这个样子吗，数十年如一日守在那样一个佛法的大概中。当做这样就是在学佛，我们学佛，长久若是透不出隐隐闷着我们的各方面的生活。....

佛教中开光的意义“二字的意思就是让佛菩萨形像，找一个出家人替佛菩萨像开光就灵了，若凡夫替佛菩萨像开光。那佛菩萨也变成凡夫了，你何必拜佛菩萨，法师比佛菩萨还灵？开光仪式就是启用典礼仪式，塑造佛像、盖建筑，我们应以何种心态来供奉。这种种设施是佛陀教育的手段。佛陀教育的高明。供养佛像一定要举行开光仪式。开光的意义。若说佛像开光之后就灵验，没有开光就不灵验，也是对于实际事理完全不明了的说法。....

佛门呗器详解，　　佛教丛林及僧人的用品，除了僧服、法物以外。还有一个重要部分是呗器：佛藏律部的典籍记载“但是钟、磬、石板、木板、木鱼、砧槌，有声能集众得，呗器原称是僧团中集众和生活的信号”后来范围逐渐扩大。成为日常课诵和社会礼仪中不可缺少的乐器，它配合唱念和曲调，伎乐供养，庄严道场“以音声作佛事，助发大众的诚敬心念”呗器有的属我国原有。有的属外域传入，品类繁多，功用不同，现作择要介绍。....

除非已经诵得很习惯的不勉强，所以诵一经能开悟，但是诵一经比较容易 契入，此人诵金刚经差不多十七、八年。已没有诵金刚经，我就问他老人家为什么不再诵金刚经，〉所以我要选一本妙法莲华经来诵！你先确定要诵哪一部经。听说念哪部经、哪个咒、哪尊佛菩萨。晚上再诵另一种，然后诵到很忙很累，没有人一天只诵一次的，诵经诵到突然之间不见经，读起经来身心才会 投入。为什么念经文最后都要再念补阙真言。....

佛教相信灵魂的实在吗。佛教不相信有一个永恒不变的灵魂，往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂“多多少少也是属于灵魂信仰的一类，便会受著上帝或阎王的审判，并不接受这一套灵魂的观念，再看精神界的心理现象，我们的身心也都是活在刹那不停地变了又变而变变不已之中，佛教既不相信灵魂，佛教所说六道轮回与超凡入圣的本体，却又更加地肯定了自性的升拔价值，佛教虽不承认灵魂的观念，是以第八识作为连贯生命之流的主体。....

　　文/本焕法师：什么叫”放下？怎么才放得下？....

命的好坏是决定于自己的行为造作，一个人的心念也往往在无形中决定了一生的命运，什么样的心念决定什么样的命运，什么样的心态则决定什么样的遭遇。因为常存抱怨的心态，而此专长无形中决定了哀声叹气、怨天尤人的个性，因为常存批判的心态，形成言谈爱说负面，做人爱看缺点的个性，如此则造成一个不懂得包容与善解的苦闷人生，搬弄是非也成为生活中的习惯，爱说是非，而是非缠身、烦恼攻心更是不幸与悲哀的 人生。....

什么叫大乘和小乘，　　文/圣严法师，　　本来，在佛的时代，并没有分别什么大乘和小乘，佛法是一味的。只是由于说法的物件不同所说的内容和境界也有不同罢了....