放生的殊胜功德，有漏善法中功德第一：　　*藏地著名空行母根桑曲珍游行中阴教言《深道总集空行耳传深义莲花心滴》云：无此放生更殊胜，戒杀放生的功德可以帮助自己实现各种各样的心愿，因为戒杀放生的功德是不可思议的，《戒杀放生的功德》慈诚罗珠堪布 　　 　　“放生即能感得上师长久住世，放生成为殊胜长寿法。若杀害已经放生过之众生”能够灭尽、遣除今生、来世所有异熟果的方法。....

人类因迷惑而造诸恶业，　　(一)贪——是贪爱，对违逆不顺之境，生起忿怒，　　(三)痴——是愚痴迷昧。谤无因果，起诸邪见，因愚痴而妄生贪求，故愚痴为三毒(贪，对佛教真理、善恶业力、以及世间一切实事实理。而滋生邪见，造出是非恶业，　　以上贪、嗔、痴、慢、疑五烦恼，谓之思惑。不易断灭，由思惟不正。产生错误的知见，其实此身是五蕴(色、受、想、行、识)四大(地、水、火、风)和合而成“是无常败坏之物”....

佛为什么把亲人之爱叫饿鬼爱：佛陀为什么把亲人之间的爱“　　攀缘不舍饿鬼爱，一点也想不起我们与亲人前世的关系，今世不会纠缠得这么悲惨，变成饿鬼、讨债鬼、冤屈鬼，佛陀把亲人之间的爱叫饿鬼爱，让我们不得不小心警惕饿鬼爱的过患啊”佛陀要我们出离饿鬼爱，而是指今世加过去生的六世在六道轮回时”如果我们现在不能正确地去爱今生的父母、子女以外的人，则下辈子也不能够认识并像今生一样的去爱自己的父母、子女。....

本是凡夫众生多生多劫的习性，若是谁个不犯色欲。　　佛教将淫欲分为正淫与邪淫！在家信徒不犯罪，邪淫指男女(gou)合；皆不可犯，决受到最严厉的报应， 可见淫欲是儒释道三教皆严加厉禁的”不知道淫欲过害。怎能怨青年男女沉迷欲海，倘若有人能剀切宣说耽荒色欲的祸害，亦不敢再犯邪淫了，由色欲直接而死者，受别种感触而死，岂知贪色者之死，不贪欲事之人，彼贪色者，皆自戕其生。....

　　为什么说八关斋戒法会很殊胜呢，这个八关斋戒就已经存在了，请求佛陀为他们传斋戒，我们受八关斋戒，我今天守斋戒，才是真正正确的佛法修行的一种斋戒，不能如出家人那样的专精修行，受持八关斋戒”内心清净的宗教生活，使信众领受深一层的精神生活的 制度，　　所以这个八关斋戒非常殊胜。一听到佛教有五戒、八戒、十戒、两百五十条戒……他就吓到了。确实很难遵守这八条戒。....

心中生起欲念。为此佛陀向他讲解了如何修习更高层次的心法。罗睺罗跟在佛陀后面，罗睺罗一面赞美佛陀，我同佛陀一样相貌庄严，佛陀马上觉察到他心中这些不善之念。罗睺罗恭恭敬敬地问佛陀，佛陀告诉他。罗喉罗受到佛陀这样的启迪，舍利弗不知道罗睺罗正在修习佛陀授予的禅法，因为他受到两种不同的修禅法门，然后来见佛陀，佛陀首先扩大了他曾经以五蕴为对象的禅坐方法，然后又简略地列出了多种修禅的法门。....

佛陀觉悟后第一次回到迦毗罗卫国。天真的罗睺罗来到佛陀跟前，佛陀离开了王宫：佛陀也没有叫他不要跟着走，佛陀思索道，他爱若掌上明珠的孙子竟会出家，赶忙来见佛陀，不要让没有征得父母同意的孩子出家。父亲对子女的爱真是铭心刻骨，请不要允许做儿子的出家。佛陀爽快地答应了净饭王的请求：但愿我能从导师那里得到沙粒那么多的忠告和教诲。罗睺罗见佛陀从远处走来。佛陀洗完之后，那些不以故意说谎为耻的僧人。....

那是佛陀回到迦毗罗卫国的第三天，佛陀也来到王宫，王子一路跟在佛陀身后，佛陀随时都可能把钵拿走。佛陀没有这样做，王子的未婚妻贾那帕达诃利雅听说王子拿着钵，跟在佛陀身后走了，如此情意绵绵的呼喊深深地打动了王子的心”他无法强行把饭钵交还给佛陀，王子跟随佛陀来到他临时居住的花园，佛陀就问难陀是否愿意出家，面对既是大彻大悟的佛陀？难陀把自己的心病告诉给其他比丘。我想舍弃大戒，佛陀听说这件事后。....

　　当我来到印度后就成一位素食者，但是在第二次在印度菩提嘎雅举行宁玛巴祈愿大法会时：当时我告诉所有与会的宁玛巴的喇嘛，虽然西藏喇嘛是吃肉的，但如果连喇嘛都无法变成素食者时，所以请你们要求你们的喇嘛成为素食者，要不然我们如何期待一位仍然在吃肉且有宗教知识的人士，无知的大众变成素食者。　　萨迦派五祖之一雪谦贡嘎宁波很早就放弃吃肉和喝酒。渐渐的在宁玛派有雅利班智达贝吗旺甲。....

打坐应注意些什么，坐禅要晓得善调养身心，小则害病。禅堂的行香坐香，用意就在调身心：此外调身心的方法还多，　　跏趺坐时，宜顺著自然正坐。不可将腰作意挺起，过后会眼屎多，口臭气顶。又不要缩腰垂头，否则容易昏沉，　　如觉昏沉来时。昏沉自然消灭，觉心中烦躁时。宜万缘放下，功夫也放下来，休息约半寸香。渐会舒服，然后再提起用功，便会变成性躁易怒，　　坐禅有些受用时。但你不要去执著它“便碍不到你。....

人类因迷惑而造诸恶业。　　（一）贪--是贪爱,对违逆不顺之境,谤无因果,起诸邪见,名为愚痴。因愚痴而妄生贪求,故愚痴为三毒（贪,对佛教真理、善恶业力、以及世间一切实事实理,而滋生邪见,造出是非恶业。　　以上贪、嗔、痴、慢、疑五烦恼,谓之思惑,不易断灭,由思惟不正,产生错误的知见。其实此身是五蕴（色、受、想、行、识）四大（地、水、火、风）和合而成,是无常败坏之物,由无知而执之为永恒不变,....

　　上师两个字在汉语或汉地学佛群里真是个令人好奇、敏感、敬畏、带有强烈佛学色彩的词汇，很多人都对此很感兴趣。上师是指佛学的老师，是在寺院教育或佛学教育当中最权威、直接、无上的导师。因为他的慈悲高尚、智慧无上，因为他对佛弟子所传授的心法乃是最殊胜、最圆满、最上层的教育，或最无上的引导者。他也许是个出家师父，也许是位在家居士，也许是个妓女或者商人，只要在修行上能够引导我们，佛学道路上能指点我们。....

即是指古代大乘比丘日常生活中所使用常随身携带的十八种物品，菩萨行头陀时及游方时，有诸比丘不嚼杨枝：佛陀提倡嚼杨枝是一种很卫生的观念”有诸比丘浴时，有比丘洗澡以水无法完全洗净身体：便以背与树皮摩擦去垢而受伤。佛陀便授其用澡豆去污。为上街托钵或奉召入王宫时所穿之衣，担心比丘的衣物不够保暖，即上衣、中价衣、入众衣：为礼拜、听讲、布萨时所穿著之衣，为比丘乞食盛装食物的用具“....

香在佛教修行中的作用：烧香是佛教信众随缘而行的正常行为，佛经中已经讲的很明白“　　香在佛教修行中是十分重要的，而且对于修佛人修行的进境和成就有着特殊的作用，在广阔幽深的宇宙中有无数佛国：华藏庄严世界海“普照十方世界种”我们所在的娑婆世界及阿弥陀佛的极乐世界都在第十三重“在娑婆世界之极上处(最高层)，周流十方无量世界“那里的天人不像娑婆世界的众生那样刚强难化，但以众香令诸天人得入律行”....

寺院朝拜的八大禁忌，　　1、礼佛不必立于中间。唯须虔敬礼拜即可，当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，什么位置皆是好地方，　　2、不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可，个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜。慢慢起立，一个动作接连一个动作，非常清楚自然，动作缓慢一些、轻松一些、柔软一些。轻松缓慢地体验拜的每一个动作。....

一是三论宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，四是贤首宗又名华严宗，七是律宗。因智顗常住浙江天台山而得名天台宗。祖庭是浙江天台县的国清寺(也有学者认为天台宗祖庭在河南光山县大苏山净 居寺)。这三部经典均是鸠摩罗什在草堂寺译出。该宗又称法相宗、慈恩宗。还称过瑜伽宗、有相宗、相宗，日本唯识宗的开创人是道昭(629-700)，本宗由于历代大德对华严思想的阐扬，使华严哲学在中国佛教史上开出了奇葩。....

绿度母。　　绿度母为观世音菩萨的化身，度母，皆为观世音菩萨之化身，绿度母即二 十一尊度母之一，消除一切魔障、业障、病苦 等，并能消灾、增福、延寿、广开智慧，是值得修密宗的人敬仰的大菩萨，众生只要诚意称念她的名字“绿度母，的心咒。 修行自能得果， 绿度母为廿一尊度母之主。绿度母咒乃廿一度母之根本咒，如果常勤念诵。就能逐渐断除轮回之根源，修持绿度母法门成就者，修习本法门成就者。....

才开始出现有这种闭关修行方式的记载，闭关的字面意思就是关起门来修行，闭关可能渊源于藏传佛教的长期洞窟修炼，乃有闭关学道之事。专心修持某一法门，天台宗祖师们编撰的忏法、仪轨。因为闭关修行需要一定基础，其他各宗派的研修者也常有闭关之举，如净土宗为了念佛修行。华严宗为了修法界观。有些大修行人发大誓愿“所以令自己人生的最后几年或十多年在闭关生活中度过， 仍有一些修行僧在闭关修行，闭关者住的房子称为。....

忽然他很激动的告诉我们说“为什么每一天都没有人告诉我一句欢喜的话？当时我以为爸爸心情不好而发脾气”才体会到那种每天日夜都只有听到诉苦和埋怨的滋味，世间可以说没有人会在心情很好的时候，爸爸是辛苦了几十年而说出的心声。小学时听老师说二十四孝。没能体会爸爸每天生活的滋味，也没有自己主动发心去让他高兴，当爸爸已经说出他的心声。未曾用心去体谅他激动的苦衷，不肯发心去给他快乐，甚至连说一句体谅的话也不会。....

佛从来没有想过自己要成佛。只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。佛没有想的事情你都想了。如果你是为了成佛而做而舍，那到底什么才是真的舍呢？因为你没有达到无私无我的心，所以根本不可能知道什么是无私、什么是无我。 功和德都是在内心的起心动念之中。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中！连真正的戒都没有搞明白。起心动念天天还在犯戒之中！不用说修行和学佛了，从此开始在心中念念都要没有计较。....

腊八节“　　腊月初八吃”腊八粥，是由中国佛教徒纪念释迦牟尼佛成道而形成的风俗。　　佛教的创始者释迦牟尼，本名乔达摩....

《春有百花秋有月》不假造作的清凉境界，　　《春有百花秋有月》这首歌曲是宋代慧开法师的开悟偈。我们知道广东小调里有很多曲子都是节奏快而鲜明、轻松开朗的。曲作者小柏就从广东小调中摘出了一首比较干净、超然、快乐、阳光的曲子。其中的大意是描述禅宗一切现成、不假改造的开悟境界，这首曲子本身对做人就有教导作用。秋天有皎洁的月亮，每个季节都施予宏大、厚重的恩惠。没有攀名逐利、忧悲苦恼事来缠绕心田。....

往生咒简介。　　往生咒是佛教净土宗信徒经常持诵的一种咒语：亦用于超度亡灵，持咒的方法和利益，如要持诵往生咒，应该清净三业，漱口，在佛前 燃香。长跪合掌，日夜各诵念二十一遍。若此就可消灭四重罪(杀生、偷盗、邪淫、妄语)、五逆罪(杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧)、十种恶业 (杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪爱、憎恨、愚痴)，连毁谤大乘经典的罪都能消除。....

前行发心殊胜、正行无缘殊胜、后行回向殊胜？念佛、诵经、念咒的目的是什么，功德回向给谁。　　六字大明咒也有具体的修持方法，如果没有按仪轨修，也可以观想观音菩萨在自己的前上方，消除了业障（或者观想观音菩萨降甘露，自己和一切众生身口意得以清净了，身心就能得到加持，无论你祈祷佛、祈祷菩萨。　　得到灌顶以后念这些咒，特别是金刚萨垛心咒，没有灌顶的人也可以念诵金刚萨垛心咒，如理如法地念诵观音心咒。....

　　佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做”修行人的本心本觉将会被遮蔽，普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。修行过程中执著、沉迷于某一状态或境界也为贪。内心不舒服了也是一种嗔。嗔与贪刚好相反，贪是遇到快乐的境，嗔是遇到不快乐、不喜欢的境，不明事理就是对世间的因果道理不知不觉，对于真理、自己与他人能修行解脱等不相信，毫无道理和根据就怀疑、否定一切：对于佛法因果道理与见地有怀疑或迷惑也为疑。....