如何培养修行的福报资粮：　　妙祥法师答，就是依教奉行。只有依教奉行才能培养福报资粮。什么事情都要抢着做。福报资粮它也是开悟的一个很好的资粮，你看来果老和尚在修行之中，开悟之前，见到活就像抢宝贝似的，拼命地抢。所以最后开悟了，虚云老和尚也是这样。那些祖师大德都是这么样才开悟的，所以说福报资粮是我们修行中必不可少的，要依教奉行。要苦修，有的人认为苦修是外道。苦修虽然不是道。....

积福的窍门，　　当怨敌伤害你的时候。你应该修安忍？难道你不想积累善根和福德吗，哪怕修一刹那的安忍。也能积累不可思议的善根和福德....

要从坎坷、烦恼中解脱？要在生活工作中圆满？要圆满自己的身体，要圆满自己的家庭，要圆满自己的工作。　　我们来探讨一下什么叫修行，佛法是最究竟、最圆满的科学。我们精通了佛法，才能彻底明白宇宙人生的事实真相。佛法是最究竟、最圆满的真理。佛法是最究竟、最圆满的教育，继而以佛法来纠正、规范我们的思想和行为，才能达到最究竟、最圆满的境界，修行是修正自己错误的思想和行为。我们通过佛法，通过修行。....

跨越时空的因果对现世有什么意义？因与果不可能出现在同一时空点上，他会觉得那些与他目前正在做的事没什么关系。考虑那些没多大意义：可是稍有远见的人就会懂得“过去发生的事会告诉我们事物发展兴衰的规律，这取决于众生各自的智慧和福报？它很难明白昨日种种与今日种种之间的联系和延续，它不知道它那一天的生命与整个自然界的发展变化、与整个生物进化史都密切关联；知道因果在较长时空跨度里的演变过程。....

佛教是主张人性本善论的吗，孟子讲人性本善，扬雄主张人性是善恶混合？公孙子主张人性无善无恶，也可以说佛教是主张人性本善论的”大地众生皆具如来智慧德相。一切众生皆有佛性。这是主张佛教性善论的根据，佛教的本质，众生皆由于无始以来的无明覆障而致尚未成佛。性善论者可以防恶而还归于善；他们都是仅仅讨论当下一生的本性问题，说性本善与性本恶，佛教既非性善论。从当下的一生根本不能论断善恶，善的佛性与恶的无明。....

佛教承认有神通的事实，所以圣人必须另得漏尽通，即六通之中的天眼、宿命、漏尽的三通称为明，那是因为唯有佛的神通力是彻底、究竟、圆满、无碍，一般外道得到了一些神鬼的感应，用心念把自己身体的官能接通宇宙的磁力和电波，自然产生神通的功用，唯物论者也能练成神通，可是附载式的感应很容易被以为是他们自己修成的神通。　　因为神通不能违背因果，反而沉迷于神通现象越深的人。佛不许弟子滥用神通。....

佛已灭度，我们再也无法目睹其金黄色的法身，清净供养于大殿，观想其巍巍功德，与我们自身的佛性相融，佛即我心，名闻利养，财色名食睡蒙蔽了，但是只要我们诚心拜佛，时时处处不忘其形象，达即心即佛的空灵境地，　　既然末法时代佛已不可得，那惟有承袭其法脉了，因世间万物俱离不开生老病死，佛也不例外，而要让佛法流传不息，那也只有佛陀说过的经教可堪此任了，即法宝是佛陀留给后世的不朽之物，是佛陀住世的法身。....

佛陀是人间的觉悟者；佛陀虽能觉悟世间的一切原理，但却无能改变世间已有的状态，佛陀虽能化度众生。众生的能否得度，尚须由众生的能否自我努力而决定，佛陀是最好的良医，能为但众生痛苦诊断处方，佛陀也是爱莫能助，佛陀是最好的向导，能给众生引导出离世间的苦海，听从佛的引导，佛陀不以创世主自居，甚至不希望徒众们仅对佛陀作形式上的崇拜，能够实践佛的言教，就等于见佛敬佛，虽然觐见了当时的佛陀，也等于没有见佛。....

　　在日常生活或阅读文章时“这个常用词汇其实源自佛教。一般指非常短暂的时间概念”可有过相应的说法，不妨让我们回到佛教经典著作中？看看各部经论对，原是梵语”意译则是“念顷“也就是一个心念起动的时间长度”意思就是瞬间，也就是时间的最小单位，在世俗词汇中“我们常说”念念。同样来自佛教，让我们来看看佛教经论中的”(梵语音译，约相当于我们今天时间单位的0.018秒”　　三、也有经论中说，据《仁王经》卷上。....

磕长头。是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一，磕头朝圣的人在其五体投地的时候“同时口中不断念咒“心中不断想念着佛“朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，执著地向目的地进发)、短途(数小时、十天半月)、就地三种。表示领会了佛的旨意和教诲,表示身、语、意与佛相融,信徒们认为在一生修行中,至少要磕十万次长头,叩头时赤脚,这样才算虔诚。还有一种更为艰难的叩拜方法。有些信徒面向寺院,移动距离等于身体的宽度。....

量彼来处，当观饭菜来之不易。众施主功劳。我今安坐受食，岂敢计较食物多寡，全缺应供？　　要用智慧去思索自己的德行，如持戒、坐禅、为三宝事业待。生极惭愧。要精进用功。贪等为宗。　　要提防自己对饮食起分别心的过患，要以离贪瞋痴为宗旨“即是为正心勤意修改习气”趣向菩提常作警惕，　　要把饮食当作，药食，滋养身体用功办道而已，无论多美味的食物，便是秽物，所以不要为了贪口福而造业；因受此食，而接受饮食供养“....

　　戒除、禁止、杜绝一些不好的、不健康的行为，适当地规范、调整与约束自己的心理与行为。　　现代社会真的非常需要自我约束，如果全世界都没有法律法规、没有伦理道德，建立在因果与利他的观念之上“如果一个人做了违法的事情却一辈子都没被发 现，那他就不会受到法律的惩罚。谁都逃不出因果的制裁。佛教讲的因果却是所有生命之间的约束，　　有 了因果的观念以后，就会懂得取舍。凡是对其他生命有害的事情都叫恶：....

明明什么道理都懂，　　星云大师为您分享佛法智慧，不管修行或修心。说时似悟”所以修行就是要慢慢地增加自己的力量，更需要修行。修行不一定要到深山里去苦思冥想，修行也不一定要眼观鼻、鼻观心地自我独修。甚至修行也不只是诵经、持咒、念佛、参禅。却是满心的贪嗔愚痴、自私执着。不如法的修行，这就叫作修行不修心，　　不管修行或修心。应该从生活里确实来修，乃至做人处事、交友往来、举心动念、晨昏日夜。....

　　网络游戏无疑已成了现在人们缓解学习工作压力的一大工具，但这些网络游戏却时常充斥着暴力杀人偷盗等内容。有的人认为网络游戏让人在心态上和杀人、偷盗是一样的，就是在虚拟的网络游戏中杀人、偷窃，虚拟世界罪非虚（徐文明教授），　　在虚拟世界和游戏中杀人偷盗，同样存在杀心盗心，决不能允许自己随意产生恶念。就有可能真将杀人当成游戏，虚拟的行为就很容易变成真实的行为，一个有责任心的人在现实世界中都忙不过来。....

如何将恶缘转成善缘？最重要的是理智、忍让、布施，而且恶缘要是这样结下去，不能化解掉，生生世世彼此报复，冤冤相报，这种报复必定是一次比一次残酷，文昌帝君在没学佛之前，报复心很强烈，造作了业很重很重，堕在恶道里受苦，以后闻到佛法。他忏悔，才知道错了。　　有智慧就能明了通达因缘果报的事实真相，不再造恶业了，一定是我过去跟他有冤仇。不再计较，不但我没有报复他的行为，连报复他和念头都没有，恭敬和供养。....

怎样判断我们是不是真正地开悟。　　从五个方面就可以判断得到了，真正开悟的人，他的心智模式彻底改变过来了。将凡夫心转变为佛心。　　1、去境界的误区， 　　。　　升华五毒为菩提智慧，没有开悟以前，我们要断贪、断瞋、断痴、断慢、断疑，开悟以后就知道，五毒烦恼本来也是菩提自性，就能够当下升华为菩提智慧，不再有此为所断，彼为所取，没有所断、所取没有能取、所取于一切法不取不舍作善恶(p....

也算杀生吗：动物界最近召开了一次集体会议：究竟什么动物是世界上最危险的敌人？认为人类是世界上最危险的敌人，将人类消灭干净，可它们目前还没有这个能力。不时给人类制造一些骚扰，　　我们总是说。蚊子、蟑螂是四害，觉得蚊子、蟑螂理所当然是该杀的，但从佛教观点来看。不杀生的戒律是针对一切众生，也包括蚊子、蟑螂等种种动物，觉得某些小动物是害虫，必须消灭，人类才是最危险的害虫，如果动物要消灭人类。....

　　关于皈依的五种共同学处，与华智仁波切所讲的内容略有差别，阿底峡尊者讲了下面五种共同学处： 　　
第一，皈依三宝以后，纵遇命难或中大奖，也不舍弃三宝。今天若有人对你....

称为方丈和尚，到了中国则译成了和尚(见寄归传及秘藏记本)“所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的(杂阿含卷九”　　但在律中往往不用和尚”并且熟知比丘及比丘尼的二部大律之后“才有资格为人剃度、为人授戒、而被称为邬波驮耶”更不同于中国误传的和尚──老僧是老和尚，叫做沙弥(意思是勤加策励，称为比丘(意思是乞士──上乞佛法。中国对和尚一词的运用；是指佛教的出家女性，不限佛教的出家女性所专用。....

佛教徒相信祈祷的功能吗：从灵验的程度及灵验的比例上考察。佛教远比其他神教的祈祷功能，是以祈祷者的心力──由强烈的信念所产生的一种超自然的精神统一的定力，去感应被祈祷者(如诸佛菩萨)的大悲愿力，便会产生一种不可思议的神力，那就是祈祷所得的经验或灵验，祈祷观音菩萨的灵验，一个虔敬的三宝弟子，因为祈祷的功能，是由坚强的信念中产生，也就等于时刻都在祈祷的功能之中，佛教虽然深信祈祷的功能。....

　　文/圣严法师。　　不，唯识论虽以精神为主，但不否定物质，也不否定客观的现象，如要否定，那就一空到底。连‘识’也无从可唯了....

一言一行都有后果，　　有人会反过来看问题，认为既然一切都是无常，都会消逝，那么大家满可以随心所欲，不计后果，也不必精进追求什么。反正到头来都留不住，佛陀在指出无常的事实之后，又慈悲地开示了事物背后的另一个真相——因果的法则。使我们不至于迷失在无常之中....

行善的人都会长得比较英俊、漂亮；而行恶之人多感生丑陋之形象，比如行善之人会生在环境美好舒适之地；而行恶之人多投生在险恶艰辛之地。因生时嗔恨、感生到地狱道，生出害人之心和行为的人；死后就会投胎到畜生道，多保持着愚痴的等流果；今生也喜欢如是造业，今生也喜欢偷盗，前世喜欢邪淫。就拿着石头棍棒想要打死弱小的动物，前世的习气带到今生。如果前世喜欢偷盗的人，　　前世的感受会延续到今生，今生往往短命多劫；....

生活中哪种心是真心：比如说观看一部精彩的电影而入迷忘我，心里突然咯噔一下，竟把所有事情忘了？心里咯噔一下是真心还是那份忘情投入是真心呢：　　玄若法师答，很遗憾的告诉你，看电影看到忘我的地步，是和贪嗔痴的痴心相应“台上演戏的是癫子”台下看戏的是傻子，说的就是这种状况，一颗心随着戏里的境界转动，你的情绪就跟到哪里，这样的心态，如同飞蛾追逐火光一样，完全被外境所转，怎么会是真心呢？　　心里咯噔一下。....

因为老实人看到佛戒说要这么做“佛说这不要做，佛说这不要吃，佛说要布施、要放下“老实人对佛的戒律能够不经过考虑就信受奉行：大部分都是由于持戒的信心不够“持戒的心态和持戒的方法有问题，甚至他本来是因为自己妄想和烦恼的毒素太多，但是他却说是因为持戒持到身体虚弱，应该担忧自己的贪嗔痴太多、毒素太多，持戒会持得死，他怎么会制定一些对我们没有利益的戒，他怎么会讲一些戒条让他的弟子都持得身体虚弱呢。....