愿，就是给自己制定一个目标，人有了目标才有了前进的方向。否则不愿意去做，怎么能到达一个目的地呢？要发一个愿望，给自己制定一个目标，最后到达这个目的地。....

行，自然是行为，行动。如果没有行动，万事都成了空谈。由信生愿，由愿再触发行动。行动具足圆满了，才能成功。....

佛法实际上只说一乘法——成佛之法。说“二乘、三乘”都是方便引导，使中途不至于畏难而退。《法华经》说：“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。”....

吃肉不等于犯戒，刚才说了，修行人需要培养一个真正的慈悲心，(píng)等心。如果没有慈悲心是谈不上修行的。最初学佛的人首先要认识“五戒十善”。知道了什么是戒律，学佛就有了方....

只明白一部分道理当然是不行的，佛是明白全部道理的人。只要你相信自己通过学习佛法能明白道理，那么就应该相信自己早晚是个明白人，未尝不能成佛呢？....

万事万物都具备了感知世间真相的权利及能力，难道你会怀疑自己会明白一些道理吗？....

不吃肉是防杀戮。跟成不成佛没关系，如果以不吃肉为成佛的标准，那么牛羊都可以成佛了。成佛贵在心智，绝非是形式主义。每个人在不觉悟之前都或多或少做过不应该做的事情，这才需....

由于它们的相互关联，我们才有了五蕴取舍....

“色不异空”，是说一切事物，因缘所生，其性本空。“空不异色”，是说其性虽空，而不碍因缘和合生起万法。“不异”就是不离，说明并非离色别有空，离空别有色。又进一步说明“色”与“....

虽见诸相，知其虚妄而不执著，境寂心空，当下便见清净寂灭的自性如来了。但这全在勤苦修持、悟证，才能相应。....

“一切有为法”，即“凡所有相”，“如梦幻泡影”，即“皆是虚妄”，含义相同。总的说明，一切有为事物，都像梦、幻、泡、影般的不实。....

“三界唯心，万物唯识。”说明众生流转六道，都是生灭妄心所造成。所以这个心，是指集起的妄心。《华严经》说：“心如工画师，造种种五阴，一切世间中，无法而不造。”从总的来说，世间、....

一切事物运动变化，不是恒常不变，这叫“诸行无常印”。一切事物周遍分析，无我可得，这叫“诸法无我印”。自性不生不灭，灭一切生死流转之苦，无为寂静，这叫“涅磐寂静印”。一切小乘....

实相本体，(píng)等不二，没有一切人我、是非等对待分别，叫做不二。学佛的人，悟入这(píng)等不二的性体，叫“入不二法门”，这时，若说一，是(píng)等性，是“体”；若说二，是差别性，是“用....

“一心”是指真如实相。实相无相而又无不相，所谓“心包太虚，量周沙界。”十方世界，都在自性包含之中。《楞严经》说：“净极光通达，寂照含虚空。”....

说明自性的本觉理体，是本来无生，故亦无灭；本来不垢，故亦不净；在圣不增，在凡不减，这正显示人人本具的绝对心体。这心体离一切人我、是非、顺逆、得失等等虚妄对待诸法；非空非有，无实....

通过依法修持，逐步证知自性本净，远离一切虚妄、生灭现象，故说“无相”。虽自性无黏、无著，但一切事物无不随缘显现，了了分明，故说：“无不相”。无相就是“真空”，无不相就是“妙有....

相就是现象，一切现象包括物质现象和心理现象，都是种种条件和合而生（缘生），体性本空（性空），虚妄不实。....

凡各种条件和合而生的一切事物，都叫有为法。本来就是这样，不是因缘和合而生的，叫无为法。真如、实相、法性、圆觉都是无为法。但无为对有为而说，如果执取“无为”，取相分别，又成....

学佛的目的和要领，在证到“万古常新”的真理，真理是无可改革的。众生有无量痛苦，佛有无量法门，能治好众生痛苦的，都是良方。但由于时代不同，在某些方式、方法上，可因时制宜，作一些....

自心暗钝、污染，失去光明智慧，不能照了一切事物，故叫“无明”，也叫“痴”。无明是无始以来，一念昏迷不觉所引起，叫根本无明。由此引起种种贪、嗔、痴等见思烦恼，叫枝末无明。....

凡精神的、物质的一切事事物物，都是运动变化、生灭代谢的，都叫生灭法。悟证本性的人，知本来不生，今亦无灭，空有圆融，寂照同时，故叫不生灭法。生灭与不生灭，体同用异，它们的关系是不....

诸佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。....

含义也如上述。比喻一切事物，正像梦、幻、响，似有实无，缘生性空。....

不能说去掉“妄心”，只宜说“息下”妄心。比如去波觅水，那么水也不可得了。一切佛法，目的都是息妄想，显真心。所以只要依照佛的教法，认真实践，一旦妄想息下，我空、法空、常住真心，....