1992年至安徽九华山佛学院。担任过九华山佛学院《甘露》主编、九华山佛学院教务长等，2001年至杭州佛学院。先后任杭州佛学院佛学研究所副所长、佛学院教务长、常务副院长，学术专业主要为因明学。刚晓法师著作。　　刚晓法师的学术专业主要为因明学，目前在杭州佛学院担任本科生及研究生因明专业导师。....

恒强法师简介，　　法名恒强。字小山。戒幢佛学研究所2008届阿含专业研究生，1995年大专毕业，2000年礼上延下佛法师剃度出家。2003年受具足戒，自2002年至2008年求学于苏州西园寺戒幢佛学研究所。分别完成了两年的预科、五年的研究班阿含专业的学习，期间在各类专业刊物上发表佛学论文及弘法文章数万字。参加多次佛学研讨会与佛教夏令营....

什么是业报？业与报，　　业报指的是善恶业因所生的果报：佛教业报理论认为，众生所受的一切苦乐及生活环境等现实，都是由自己造的业所感召的果报，自作自受。业报通三世　　一、佛教....

　　彻悟禅师（1741....

初为元魏优禅尼国王子月婆首那译的《僧伽吒经》，次为宋朝施护所译的《佛说大集会正法经》，　　《僧伽吒经》属于大藏经中的大集部。故《僧伽吒经》属于方广经。大集者即大集合菩萨、凡夫外道等众来听佛宣讲大乘经。一切勇菩萨就是在这样的情况下请佛说断业障法门的。佛陀的这次教授，就像所有的大乘经典，《僧伽吒经》的独特之处在于这部经是释迦牟尼佛亲自从往昔的古佛听受的。....

佛教徒名称有哪些？　　佛经徒有许多的名称，名称大体上分为两大类。一类是对佛教徒的正式称呼，如比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆赛、优婆夷等。一类是对佛教徒的别称，如僧、沙门、和尚、阇梨、头陀。　　佛教徒名称的正式称呼，　　一、比丘，意思是乞士。称呼年满20岁的正式出家的男性佛教信徒比丘要受....

　　圆锳法师（1878－1953）法号宏悟，18岁在福州涌泉寺出家。从妙莲法师受具足戒，先后从当时禅宗名师冶开、寄禅修习禅定，又从通智、谛闲、祖印、慧明、道阶法师听经研教，圆瑛法师佛学思想。　　圆瑛法师（1878－1953）与太虚法师（1889－1947）是中国近现代佛教史上为振兴佛教事业奉献出全部身心， 圆瑛法师十九岁（1896）正式出家。礼兴化梅峰寺增西上人为师。....

宝静剃度后，为怕父母找到寺中要他还俗。受北京叶恭绰、蒯若木等居士礼请，因之谛老命宝师讲偏座，谛老命宝师在学社讲《摩诃止观》，宝师二十五岁。谛老命他在「弘法研究社」任主讲。宝师在社中讲《教观纲宗》、《十不二门指要钞》、《法华玄义》、《圆觉经》等，及侨居马来亚的研究社学僧今河师。来到观宗寺请宝师到昆明弘法，同行者还有天童寺退居住持文质，继在省佛教会讲《妙法莲华经》、《大乘起信论》。....

　　四谛是释迦牟尼体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦。　　「缘起」是宇宙人生一切万法生灭变异的定律，特以「四圣谛」来说明众生生死流转以及解脱之道的缘起道理，「缘起」是佛陀自证成佛的「自受用」，「四圣谛」就是圣人所知之绝对正确的四条真理，四谛的四条绝对正确的真理就是苦、集、灭、道，四谛告诉人们世间的因果以及出世间的因果，可以说佛教所有的重要的哲学思想都与四谛有关。....

中国净土宗第十代祖师，与憨山、莲池、真可、藕益明末四大师是好友，憨山大师示寂后三年，全昌梦见憨山大师进卧室，内心时常萌发出家修行之志。时年二十三岁的截流大师，决意前往武林（今浙江杭州）理安寺投礼箬庵同通问和尚出家为僧，之后于问公座下修习禅定功夫。终究参悟诸法本源，截流大师到报恩寺。该寺的息庵瑛法师修净土法门，于是劝导大师也修净业。并为大师讲净土法要，引导大师修学天台教观。....

　　佛教的四大部洲指的是东胜神洲、南赡部洲、西牛货洲和北俱卢洲。分别表法四类社会阶层里的人道众生。因此要想成佛，只能来此洲登金刚座修行。但死后定升天界。（梵语须弥。梵语由旬。代表造作诸业之能力，代表福报的多少，梵语阎浮提。阎浮是树。故名阎浮提。（阎浮提表法当时印度的底层普通民众。福报甚少。不过也因此希望脱离苦海非常积极跟佛学法，令底层民众自然产生亲近感和敬仰心。　　三、西牛贺洲。其土形如满月。....

　　斌宗法师俗姓施，其先世祖父为当地巨富，文学德行亦称于世，上人少时智慧超人，五岁时就有成人的智慧，能教化同阵的小朋友行善。天资超人，已通粗浅文字，斌宗法师事迹，　　十二岁始正式受教于私塾。但教师所教有限，是时书塾对于学生系个别教授，当教师给同学讲解其他课程时，所读科目甚多，文、史、诗、词、均有之，上人极用功，读书不分昼夜。有时甚至体力不支而伏在桌上假睡，且较诸正式授课的同学精通，常为同学师。....

　　海仁法师俗家姓陈，出家后法名法慈。他的父亲讳沛槐，务农为业，母亲张氏，在他四岁的时候即因病弃世。这时他的妹妹才出生四个月，他的父亲照应不了这一对孤儿，他兄妹二人依继母而长大成人，海仁幼年读过几年私塾，随著父亲下田耕作，他因为自幼丧母，就有了出家的念头，海仁法师事迹，迳自离家出走。到广东博罗县的罗浮山华首台寺，依述莲老和尚剃度出家，落发后在寺中依师礼佛诵经。学习佛门仪轨。在本山受具足戒。....

　　药上菩萨，梵文 Bhai.ajya-samudgata，与药王菩萨一起，有时取代文殊、普贤菩萨，被看作佛陀的左右胁侍。本为兄弟，兄名星宿光，弟名电光明。在古体东密书籍中如《唐密述要》《大藏经》描述因业障舌两侧有牙齿痕，胸口和左臂出现黑痣密宗认为身体将出现 症瘕、石瘿、喉百叶、气瘤。古代相信迦叶尊者说的忏罪方法以 流镝 添....

金刚经简介，佛教重要经典，根据不同译本，全名略有不同，鸠摩罗什所译全名为《金刚般若波罗蜜经》。唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》，《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本。以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行（5176字或5180字），唐玄奘译本，《能断金刚般若波罗蜜经》共8208字。为鸠摩罗什译本的一个重要补充。其他译本则流传不广，《金刚经》经题解释。如菩萨宝冠所庄严的。....

　　慈舟大师(1877....

受戒之后于印光祖师的道场苏州灵岩山寺参学，妙莲法师二十年闭关修持，二十四小时中皆在经行念佛、绕佛或拜佛，妙莲法师决定卓锡台湾，法师在台各处弘扬净土法门，第三期工程是兴建山门、许愿池、护法寮，妙莲法师建立广大丛林的，发愿培育二百万僧众，法师也汲汲于各地择地增建大丛林。及提供信众共修念佛的道场，意图延续中国古丛林道场宗风，这时妙莲法师正好在美国弘法。　　在全球五大洲建立十方丛林道场。....

佛说父母恩难报经简介，　　《佛说父母恩难报经》，《佛说父母恩难报经》经名解读。　　说是指这部「父母恩难报经」，觉悟乃是觉知万法事理，如世人觉知有贼，而且还要觉一切众生，方得谓之为佛。　　释迦牟尼佛的父亲，佛是独子。乃是地球贤劫千佛的第四尊佛。「孝养父母，孝顺父母师僧三宝，」因佛陀曾讲过好几部孝经，这部父母恩难报经，子女从父姓。就是养父母亦有抚养教育之恩，　　父母及养父母之恩德....

1984年考入中国佛学院，中国佛学院讲师，中国佛学院灵岩山分院副院长、中国佛教协会理事。随后考入中国佛学院灵岩山分院，　　1984年考入中国佛学院。期间曾就读于圣法佛学院、智严佛学院、巴利语佛教大学，　　1990年获得国立克拉尼亚大学研究生院文学硕士学位。　　1992年经赵朴初介绍礼北大冀羡林教授与法光法师为导师攻读克拉尼亚大学研究生院哲学硕士学位。....

智海法师简介。　　智海最初法名明性，秉承内江圣水寺清德大法师衣钵后，大力阔斧地创下了当代佛教的新气象。深受广大信众及内江人民的景仰钦敬。他被选为内江市政协常委、内江市佛协常务副会长，经省、市宗教局和佛协批准，今年。将升为内江圣水寺方丈，在川内。他是最年轻的方丈，年仅35岁，这是佛教界的法喜。也是内江人民的骄傲，智海法师事迹。　　智海法师年幼聪颖好学他对人类学、哲学、心理学特别感兴趣....

太虚大师创办的武昌佛学院开学。法舫以在北京任陆军部部员王虚亭居士的介绍，到武昌佛学院依太虚大师剃度出家，太虚大师感于学生程度参差不齐，大勇率领的留藏学法团由北京启程，武昌佛学院原设有初级部、大学部、研究部三部，太虚大师自欧美弘化归来，于佛学院旧址设「世界佛学苑研究部」。与住持台源设立的柏林教理院合作，命法舫将武昌的「世界佛学苑筹备处」及「锡兰留学团」迁到北京柏林寺。....

三论宗简介。　　三论宗是中国隋唐时代佛教宗派。因据印度龙树 《中论》、《十二门论》和提婆 《百论》三部论典创宗而得名又因其阐扬....

持戒的利益有哪些？持戒的功德利益，菩萨能持戒守戒。所谓持戒十种利益，能持禁戒，则身心清净，慧性明了，一切誓愿。谓佛初修道时，菩萨修行，若能坚持净戒。戒行清净。　　四、不退誓愿，誓愿弘深，勇猛精进。悉皆清净。受持净戒，而能出离生死。梵语涅槃，而欣慕涅槃之乐也。谓修菩萨行者，悉皆解脱。　　九、得胜三昧，持戒清净，则得三昧成就，谓修菩萨行者，持守戒律，于诸佛法具正信心，则能出生一切功德法财。....

圣一法师简介，新会天湖均和里人，(壬戌年)1922年11月13日生于江门市李家庄:46时在逾百位四众弟子念佛声中安祥舍报。圣老19岁出家，22岁受具足戒。为禅宗沩仰宗第九世，圣老除了中兴宝林禅寺外。于1983年至1990年曾任昂坪宝莲禅寺第四代住持，圣一法师事迹。　　袓父始办米行，师有兄弟各一；生时天呈瑞相。家中耆老云，此子他日得成大器，袓母遂嘱小姑悉心照顾。幼弱之年见同伴斗蟋蟀捉小鸟。....

全称《妙法莲华经》，为大乘佛教初期经典之一，比喻佛法之洁白、清净、完美，故此经之全名为《妙法莲华经》：成佛法华，历代祖师都教于大众必修三大经《法华经》《华严经》《楞严经》：欲令众生开佛知见使得清净故。欲示众生佛之知见故。欲令众生悟佛知见故。欲令众生入佛知见道故。因为佛陀指出种种法门只是方便之说，最终目的无非令所有众生都能离苦得乐。各大菩萨示现广度众生的方便法门。....