第六识（佛教解释）　　佛学术语， 第六意识也。
第六识　　第六识又叫意识，在八个识当中，它的活动范围最宽，活动力量最强。它有时和前五识一起，对外在的境界起着种种分别；有时单独向内....

　　谓信仰的最初信心位。一念是谓瞬时之心。随喜即随顺庆喜，信顺而欢喜之意。谓于众生瞬间生命中所涌现随顺佛法而获得的欢喜。又听闻一句一偈，而稍有信心者，亦谓一念随喜之人....

　　用以讽刺那些一味死读古书而不知融会贯通的人。原意是讽刺死读经典而不能解悟的僧人。“故纸”，指古书旧藉。如清·黄遵宪《杂感》诗：“俗儒好尊古，日日故纸研。”大量的古....

　　与往生极乐净土之正行相对之五种杂行。即：　　(一)读诵杂行，除观经等往生净土之经外，于大小乘显密诸经悉受持读诵。　　(二)观察杂行，除思想观察并忆念极乐国土之二报庄严外....

简介　　【五净居天】[出楞严经] 五净居天者。　　谓声闻之人。断欲界九品思惑荆证第三阿那含果而居其中。亦名五不还天。若据俱舍图言。此五天次第而上。若据楞严经言。此....

　　“万法唯识”是佛教用语，也称“一切唯识”。是古印度大乘佛教瑜伽行派和中国唯识宗的主要教义之一。唯识宗认为，宇宙间的万物，都不是独立存在的，而是由“识”变现出来的。在....

　　三世诸佛乃统称全宇宙中之诸佛。即过去、现在、未来等三世之众多诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。诸经论所列举之名称、数目不一，长阿含经卷一、增一阿含经卷四十五....

第一义　　佛教称彻底圆满的真理为“第一义”。《胜鬘宝窟》卷上之末：“理极莫过，名为第一。深有所以。目此为义。”《楞伽经》卷二：“第一义者，圣智自觉所得，非言说妄想觉境界。....

　　四如意足又名四神足，原系四种禅定，谓修此四者，则能如意开发神通。一、欲如意足，谓修道趣果的欲望增进。二、念如意足，谓念念一心，住于正理。三、进如意足，谓精进直前，功无间断。....

　　【三恶道】 一切众生造作恶业而生其处。　　一地狱道谓此处在地之下。铁围山间。有八寒八热等狱。八寒者。頞浮陀狱。泥赖浮陀狱。阿吒吒狱。阿波波狱。呕喉狱。郁波罗....

庄严 （汉语词语）　　拼音：zhuāng yán　　庄严，指端庄而有威严；形容人庄重、严肃、严正。　　见《法苑珠林》卷十三“求婚”引《菩萨本行经》：“庄严自身，令极殊绝。”基本解释　....

　　俗称参禅的人。也指禅僧，和尚。“和”，有亲和的意思。如宋·圆悟《碧岩录》第二则评唱：“如今禅和子，问著也道：我亦不知不会。”又如《水浒传》第五八回：“当日便收拾腰包行李....

四果（佛教解释）　　指南传佛教的四种果位，即须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。　　初果须陀洹，译为入流，意即初入圣人之流； 死后七往来。　　二果斯陀含，译为一来，意即修到....

世尊（佛教解释）　　佛陀十号之一，《四十二章经》：“尔时世尊既成道已，作是思维。”佛无论在世、出世间都尊贵，所以叫“世尊”。别号就叫“三界独尊号”。释义　　隋 慧远《无量寿....

　　又名三念处，佛大慈大悲，为了摄化众生，时常安住在三种之念中。　　第一念住是众生信佛佛也不生欢喜心，而恒常不变的安住在正念与正智之中；　　第二念住是众生不信佛佛也不生忧....

　　别解脱律仪、静虑律仪、无漏律仪。　　别解脱律仪之别解脱是戒法的别名，戒所以各别解除身口意之恶，如受五戒八戒等戒法，能生身内的善无表色，合于律仪，故名别解脱律仪；　　静虑....

比丘（佛教解释）　　比丘， 佛教指和尚。梵bhiksu。比丘，梵语bhiksu的音译，一般意译为“乞士”，俗称“和尚”。佛家指年满二十岁，受过具足戒的男性出家人。云冈石窟藏品基本信息　　....

　　一佛净土-佛教术语　　指一佛所住之清净国土，或指某一佛之净土。但后世则专指阿弥陀佛之净土。净土十疑论（大四七·七八中）：“阎浮提众生心多浊乱，为此偏赞西方一佛净土，使诸....

　　五净肉　　1 不见杀、2 不闻杀声、3 不为我杀、4 自死（自己死掉了或者是病死，或者是老死，或者是因意外而死等，另说病死老死除外）、5 鸟残（鸟兽之残羹）　　五净肉，即不见杀、不闻....

简介
五体投地　　【汉语文字】五体投地　　【拼 音】 wǔ tǐ tóu dì　　【解 释】 两手、两膝和头一起着地。是古印度佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。　....

总持（佛教解释）　　在佛教中，“总持”为梵语陀罗Dh&amacron;ra&ndotblw;i，译言总持。持善不失，持恶不使起之义，以念与定慧为体。菩萨所修之念定慧具此功德也。注维摩经一曰：‘肇曰：....

　　是“掌中庵摩勒果”的省略语。《维摩诘经·弟子品》说：“吾见此释迦牟尼佛土三千大千世界，如观掌中庵摩勒果。”僧肇注：“庵摩勒果，形似槟榔，食之除风冷。”此果梵名amara，是....

　　【一断一切断】 [出华严经随疏演义钞] 一断一切断者。谓上根之人。断惑无渐次也。中下根人。不知妄惑即是真智。所以断惑有其渐次。上根之人。了惑即智。达妄即真。惑外....

　　理具成佛、加持成佛、显得成佛。诸佛理智，于凡夫身中，圆满具足，与大日如来相同，是名理即成佛；众生既具本觉的功德，再修习三密加持之行，使父母所生之身，与佛无异，是名加持成佛；依三....

　　【五利使】　　[出天台四教仪集注] 利即快利之义。谓此五种妄惑。动念即生。造次恒有也。使即驱役之义。谓诸众生。为此五种妄惑。驱役心神。流转三界。无有出期。故名....